心灵贫乏的人有福了

编者注：这是《桌边谈》杂志：天国八福系列的第二篇。

最近，我们一家人去芝加哥参观了美丽且壮观的菲尔德博物馆。它那新古典主义风格的构造是整个地平在线最显目的东西。你可以从许多不同的角度接近它，但是它只有一个入口。你可能会觉得自己站得离它很近，然而，根据你与入口的距离，你很有可能必须走上一段很长的路才能进到里面并看到里面的宝藏。

天国八福展现了基督性情的荣美结构。如果不先通过祂对那些心灵贫乏之人的赐福，就无法认识并拥有祂的丰盛。如果第四福──〝饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。〞──是建筑的中心，那么第一福就是入口。我们必须饥渴地进入，这样我们才能得到饱足。

天国八福展现了基督性情的荣美结构。

心灵上的空虚就是〝心灵贫乏〞［和合本译为〝虚心〞］的意思。我们经常被〝贫乏〞这个用词绊倒，因为我们一看到它就联想到物质上的匮乏。但是在圣经中，包括在旧约中，贫乏并不一定意味着物质上的贫穷。它通常是一个术语，专指一种人，这种人意识到自己其实在物质和心灵方面都需要上帝。以赛亚宣称〝主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人〞（赛六十一1）的时候，就是这个意思。

此一背景清楚地表明说那将要供应穷人需要的，正是弥赛亚。西面在路加福音第二章34节中谈到耶稣基督时，说：〝这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。〞在〝兴起〞之前是什么？是跌倒──死亡。耶稣是怎么说的？〝我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。〞（约十二24）由于我们生来心灵贫乏，所以如果我们要被基督充满，就必须先经历自我的死亡（death of self）。

这个福并不是在提倡一种虚假的谦卑，即狄更斯笔下的乌利亚‧希普（Uriah Heep）那种不真诚的谦卑，他经常说自己是个多么〝卑微〞的人。那是一种要人注意它本身的谦卑，所以根本不是谦卑。这个福也不需要我们去压制我们自己的个性。我们不需要离开这个世界或改变我们的名字来成为〝心灵贫乏的人〞。

所谓心灵贫乏，讲的是上帝使我们以恰当的态度来面对自己和面对祂。我们需要看清楚自己背负着罪债，因此在上帝面前是〝破产的〞。知道自己有这样的情况后，我们就应当向唯一能免除我们债务并在我们的贫乏中作我们供应者的那一位呼求怜悯──我们应当向上帝呼求。

这与我们平常所熟悉的价值观形成了鲜明的对比。我们这个时代的思潮告诉我们要〝表达〞自己并且〝相信〞自己。我们讲究自我倚靠、自给自足、自信等等。天国八福那与文化相反的真理说：〝倒空自己，好让上帝进来。〞当我们自视甚高的时候，我们就会错过上帝的同在所带来的福分。如果我们总是自视甚高，我们就根本不是基督徒。

无论我们有多成熟，这个福分始终都适用。它是我们领受其他福分的基础。如果我们认为自己不再需要它，其实就等同是认为自己不需要基督教［If we outgrow it, we outgrow our Christianity.］。耶稣在启示录第三章17-18节中告诉老底嘉教会的人，他们说自己很富足，已经发了财，什么都不缺。祂告诉他们说他们是〝贫穷的〞，因此他们应当向祂购买火炼的金子，以便他们可以富足，也就是在祂里面富足。

这个福分的基本形态可以在路加福音第十八章9-14节中的税吏身上看到。这个比喻当中的法利赛人在上帝面前信靠的是自己和自己的行为。相比之下，这个税吏说：〝上帝啊，开恩可怜我这个罪人！〞随后，耶稣应许说：〝因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。〞如果我们要进入天国并在基督里得到满足，我们首先就必须〝心灵贫乏〞。

本文原刊于《桌边谈》杂志