好牧人的比喻

编者注：这是《桌边谈》杂志：耶稣的比喻系列的第十二篇。

一些在我们心里根深蒂固的比喻往往能帮助我们更好地掌握真理（比如上帝是我们的盘石，爱是一段旅程等），否则这些真理可能很难在我们心里留下深刻的印象。约翰福音第十章就是一个突出的例子。牧羊人、羊群、羊圈的门和要来的盗贼等元素综合成了一幅〝文字图画〞（第6节；有些译本为 〝比喻〞），这些比喻直指核心内容——耶稣的身分，以及我们被呼召如何只听从祂的声音。和所有好的比喻一样，它有很多方面的应用，我们一起来探索一下。

耶稣用祂的听众所熟悉的牧羊人的细节，设想了一个大羊圈，有一个守门人守着门，确保只有真正的牧人才可以带着他们敏感柔弱的羊群进出。任何不能通过这道门的人都是潜在的盗贼。这个画面令人想起耶稣将人们描述为 〝没有牧人的羊〞（可六34），而祂自己则是被派来召集迷途之羊的那一位（太十八12；路十五3-7）。当祂慈爱地照顾自己的羊时，最重要的方式就是通过祂的〝声音〞（约十4）。在当时的以色列，牧羊人会走在羊的前面，纯粹通过声音来带领羊群（而不是从后面赶羊）。约翰福音中说这个比喻的这个阶段，耶稣正努力说明羊群的领袖不是腐败的宗教当局，因为那些人像贼一样只想毁灭羊群，耶稣自己才是〝属祂的羊群〞真正的领袖（第3节）。

上帝应许派一位真正的牧羊人，一位新的大卫，祂将要来永远照看祂的百姓。

选择用牧羊和羊群的意象也可以追溯回（旧约）圣经。圣经中，上帝的子民经常被描述为群羊（王上二十二17；诗四十四），以色列的国王则是他们的牧人（诗七十八），尤其是大卫。但当以色列的领袖败坏时，先知们就会谴责他们是毫无价值的牧人，像盗贼一样（赛五十六9-12；耶二十三1-4；撒加利亚十一4-17）。在这牧人残害、吞噬羊群的乱象中，上帝应许派一位真正的牧羊人，一位新的大卫，祂将要来永远照看祂的百姓：〝我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，做他们的牧人。〞（结三十四23）。通过宣告自己是 〝好牧人〞（约十11），耶稣清楚地表明祂就是那位所应许的弥赛亚牧人。而且祂将远远超过任何属地的牧羊人：〝雇工〞在麻烦来临时会逃跑（第12节），而耶稣则会舍命来为祂的羊带来生命（第11节）。

然而，这个比喻还有更深的意义。在整个旧约中，上帝自己经常被描述为真正的牧人（创四十九24；诗二十三；九十五7）。不仅如此，上帝还应许未来祂自己〝必亲自寻找祂的羊，将他们寻见〞（结三十四11）。换句话说，上帝和大卫那样的弥赛亚都是未来羊群的牧者。耶稣挑明其中的这层含义，这不足为奇：祂不仅在祂的比喻中充当了弥赛亚式的牧人的角色，而且祂还宣告：〝我与父原为一。〞（约十30）耶稣以一种惊人而奥秘的方式作为天父的神子，实现了〝一位〞牧人将照顾羊群的应许，就是三位一体的那〝一位〞。

通过这幅美丽的文字图画，耶稣揭示了只有祂才是救赎之门，只有祂才是好牧人。作为成了肉身的上帝，耶稣拼死来拯救祂的羊群。祂了解自己的羊，也爱他们。那些真正属祂的人，就是天父赐给祂的人，都认识祂的声音，也能安于待在祂的羊群中。虽然我们是〝走迷的羊〞，〝如今却归到位们灵魂的牧人监督了。〞（彼前二25）。但这一荣耀的真理并没有到此为止。耶稣这位〝羊群的大牧人〞（来十三20），现在已经安排了代理牧人来看守和照管祂的羊群（彼前五2）。这些牧人，也就是牧师，要抵御如同凶暴的豺狼一般的假教师（徒二十29）。这些牧人通过照顾羊的属灵需求来喂养这些羊（约福二十一16-17）。他们努力帮助羊群辨别和跟随耶稣的〝声音〞，这声音在上帝写成文字的话语，也就是圣经中是可以听到的。

那么，我们应该如何回应约翰福音第十章呢？对于羊群来说：让我们努力成为好羊，只跟随唯一的牧人的声音。对于那些代理的牧人：让我们带领我们的羊群通过真正的〝门〞去寻找草场，不要像那些寻求私利的雇工那样照看他们，而是要跟着那些好牧人的脚踪行。

本文原刊于《桌边谈》杂志