圣经如何看待婚姻以外的性行为？

编者注：这是《桌边谈》杂志：独立文章(2023)系列的第二十六篇。

圣经是如何看待婚姻以外的性行为的？尽管人会主动压制心里的知识（罗一18），但由于律法写在人的心里（罗二15），因此，即使是不信的人也知道性行为的目的和界限，关键是看一个人是否顺服地接受圣经上的答案。然而即便如此，对基督教信仰持怀疑态度的人以及那些试图将罪合理化的人仍然常常宣称圣经中没有明确谴责婚外性行为。虽然我们不应该按照愚昧的方式回答愚人的话（箴二十六4），但基督徒应该清楚圣经中关于性方面的明确教导，并且不以此为羞愧。

撒旦不遗余力地诱惑人滥用性关系的美好不是没有原因的。性是神圣的，因此亵渎性关系会带来灾难性的后果。一般来说，轻视和滥用性关系的方式主要有两种：放荡混乱或者将性神秘化、禁忌化。人们忽略各种禁止不道德性行为的规定导致了滥用性的第一种方式；而忽略创世记则导致了第二种形式的滥用，雅歌更是让一些人觉得尴尬。两者都表明人误解和混乱了上帝对性的设计，而理解上帝对最初设计性的意义是回答标题问题的必要条件。

根据圣经的第一卷书创世记的记载，人们被造是美好的。女人与男人相对（创二18）、也从男人中创造而成（创二22），男人与女人彼此不可或缺（林前十一11），女人是上帝赐给男人的帮助者，并使男人的需要得到满足（创二18），使创造进入预定的圆满。在伊甸园里，上帝和有上帝形象的人和谐同住，上帝的计画将通过人类顺服地执行创造的任务来实现：〝生养众多，遍满地面〞（创一22）。直截了当地说，上帝最初的设计是将创造物带入完美的状态，这也包括通过一男一女的性交让精子和卵子结合形成人类的胚胎。性行为是繁衍后代的途径。上帝通过性行为使人生养众多、遍满地面，借着有上帝形象的人，上帝建立了祂的国度。上帝对性的设计是美好的，这是基督教性伦理的一个基本要素。

但并不是所有状态的性关系都是上帝认可的。根据圣经，只有一种情况下的性行为是被允许的，就是一男一女透过盟约彼此联合。这些限制并不是维多利亚时代某位冷酷无情的牧师实施和推广的，而是上帝规定的，因为是上帝亲自设计了性关系。当下对基督教性伦理的嘲讽，也许超过了以往的任何一个时代，甚至在教会成员中也是如此，但圣经的性伦理规定并不是模糊不清的。正如C.S.刘易斯所说，圣经规定的性关系是〝要么结婚，只对你的伴侣完全忠诚，要么则完全禁欲〞。

对于基督徒来说，没有婚外性行为这个选项。

从一开始，一男一女之间性关系的界限就在上帝为亚当唯一创造的女人身上明显地向我们暗示了，上帝并没有为亚当创造四个妻子，而是只有一个。创世记第二章第24节中对连合的描述是在性行为之前的：〝人要离开父母，与妻子连合，二人成为‵一体′。〞也只有这样，他们才会真正〝成为一体〞。未婚性行为试图享受婚姻结合的成果，却没有连合本身。保罗在对哥林多教会的告诫中谈到了这一点：

你们不知道你们的身体就是基督的肢体吗？这样，我们可以把基督的肢体当作娼妓的肢体吗？当然不可以！你们不知道那跟娼妓苟合的，就是与她成为一体了吗？因为经上说：〝二人要成为一体。〞但那与主联合的，就是与祂成为一灵了。你们要逃避淫乱的事。人所犯的，无论是甚么罪，都是在身体以外，唯有行淫乱的，是触犯自己的身体。(林前六15-18)

〝随意的性行为〞是一个矛盾的说法。性行为只适用于婚姻处境。保罗宣称，如果一个人不能控制自己的性欲，解决办法并不是〝到处和人发生性关系〞，而是结婚（林前七9）。如果保罗假设非婚性行为是纯洁的，那么这个告诫就没有什么意义了。事实上，我们应该〝不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己请愿。〞（歌二7）这表明爱情有它自己醒来的时间。希伯来书警告人不要有不道德的行为，并提出床不可玷污。请注意，只有婚床可以被描述为〝不污秽〞的床（来十三4）。根据这个定义，婚姻以外的床都是〝污秽〞的。

对于基督徒来说，没有婚外性行为这个给选项。然而，如果真的发生了这种令人遗憾的事，也请记得，只要你是真心悔改的，忧伤悔改的心上帝必不轻看（诗五十一17），因为我们在父面前有一位辩护人，就是主耶稣基督，祂为我们的罪作了挽回祭（约壹二1）。我们信了祂，以后就不要再犯罪了（约五14；八11）。

本文原刊于《桌边谈》杂志。