圣经对女性牧师有什么看法？

编者注：这是 独立文章（2026） 系列的第六十篇。

女性是否可以担任牧师或长老的问题对许多基督徒来说是一个切身问题。信徒们已经看到这个问题使他们的教会陷入混乱，甚至分裂。在处理这样一个关键且敏感的问题时，重要的是要参考《圣经》。神的话语对这个有争议的话题有什么启示？

在提摩太前书2:8-15中，使徒保罗为教会提供了明确的指导，使其生活方式能够讨神喜悦。在这封信中，保罗写信给提摩太，他在事工中的年轻同工。提摩太在以弗所教会服事时正值困难时期。他面临着错误教导的问题（提摩太前书1:3-11；6:2-10）和敬拜中的混乱（提摩太前书2:1-15）。教会还需要对其职分、长老和执事的资格和任务有明确的指导（提摩太前书3:1–5:25）。

在给提摩太关于基督教礼拜中祷告工作的指示之后（提摩太前书2:1-7），保罗转而对参与公共敬拜的男女提供具体的建议（提摩太前书2:8-15）。在这些经文中，他提到了特别困扰每个性别的罪。男人们必须“没有愤怒或争吵地”祷告（提摩太前书2:8）。妇女必须优先考虑敬虔而非浮华（提摩太前书2:9-10）。

保罗进一步关注女性在公共礼拜中的参与问题。保罗首先积极地阐述了上帝对女性的召唤——“女人要安静地学习，一心顺服”（提摩太前书2:11）。使徒肯定了女性有权利出席教会的礼拜，并与男性一起学习上帝的道，因为它被宣读和宣讲。在这方面，耶稣的女性门徒在各方面都与耶稣的男性门徒平等。

然后，保罗禁止女性“教导或对男人行使权柄”（提摩太前书2:12）。相反，她们要“保持安静”。女性应专注于上帝召唤她们去做的事情——成为安静的学习者。她们不应从事第12节中所列的被禁止的活动。

这些追求是什么？保罗提到两个。第一个是教导。这里的背景很重要。保罗并没有禁止女性从事任何和所有的教导活动，即使是在教会内。相反，保罗禁止女性在教会集体崇拜时公开讲道和教导上帝的话语。这项工作属于教会的长老（见提摩太前书3:2；4:11-16）。第二个是对男性行使权威。在接下来的章节中，保罗将把属灵权威交给教会的长老，即那些已证明自己是合格的家庭管理者的男性（见提摩太前书3:5）。我们可以这样总结保罗在第12节中的禁令：女性不被允许在教会中担任长老职务或行使长老的职能。

保罗在第13-14节中为他在第11-12节中的指示提供了理由。保罗提醒提摩太上帝创造亚当和夏娃的顺序：“因为先造的是亚当，后造的是夏娃”（提摩太前书2:13）。然后，保罗提醒提摩太我们始祖如何陷入罪中：“不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里”（提摩太前书2:14）。保罗并不是在为亚当的堕落责任开脱。相反，亚当的罪是违背了上帝话语的明亮光照（见创世记2:15）。保罗在这里也并不是说夏娃是一个轻信的人。他只是指出圣经的教导，即夏娃是在被蛇引诱后才吃了禁果。

保罗在提摩太前书2:13-14中的话如何支持他在第11-12节中的命令？至少有两种方式。首先，第12节中描述的禁止女性教导和行使权柄的命令根植于上帝创造人类的方式（提摩太前书2:13）。换句话说，它根植于创造。保罗的禁令并不仅限于以弗所的情况，也不限于第一世纪。我们当然不能将其归因于第一世纪犹太人的有限视野。这个禁令反映了上帝在创造中为男女设立的秩序。

其次，保罗在第12节的禁令在第14节中找到了一个警示性的故事。当夏娃试图“像神一样”并违背神的话时，灾难随之而来（创世记3:5）。偏离神为我们的福祉所设立的良好秩序从来不会带来好结果。出于这个原因，保罗继续说，女性不应尝试追求神所禁止的事情。她们应该致力于神召唤她们去做的事情。神召唤大多数女性（但不是所有女性）去婚姻和生育（提摩太前书2:15）。当一个信仰的女性以“信心、爱心、圣洁和自制”来拥抱这个使命时，她就可以找到神在基督里白白赐予她的救恩的确据。

我们今天在教会中需要保罗的话。他们向我们展示了上帝在祂的教会中为男人和女人设定的秩序或模式。他们向我们强调偏离那个秩序的危险。但他们不仅仅为教会设定否定的内容。他们展现了上帝召唤女性成为和做什么的成功愿景。在一个常常贬低女性为智力和道德上低于男性的时代，保罗告诉提摩太，女性和男性一样，有权在基督的学校中学习（提摩太前书2:11）。她们要以敬虔装饰自己——不仅是在每周与教会一起聚会敬拜时（提摩太前书2:9），也在日常照顾孩子的辛劳中（提摩太前书2:15）。在生活中安静而平凡的场景中，上帝乐于实现祂非凡的恩典计划。这对每个时代所有上帝的子民来说都是个好消息。

本文最初发表于 Ligonier Ministries 博客