路德给基督徒的生活建议

编者注：独立文章系列的第八篇。

上帝的主权、凭恩典得救、因信称义以及与基督连合的新生命，这些对基督徒的生活来说到底意味着什么？对路德来说，它们有四个含义。

第一个含义是知道基督徒是〝公义且有罪的〞（simul iustus et peccator）这个知识。我们既是公义的但同时又是有罪的人。路德的这个原则可能是受到了约翰·陶勒（John Tauler）所著的《日耳曼神学》（Theologia Germanica）的刺激。这是一个极其稳定的原则：就我个人而言，我所是以及在我里面的一切都显明我是一个全然的罪人；但当我在基督里看待自己时，我看到的是一个因基督完美的公义而被算为公义的人。因此，这样的人能够站在上帝面前，好像公义的耶稣基督能站在神面前一样，是因为这样的人只有在基督的公义中才是公义的，我们因此而站立得稳。

第二个含义是发现神在基督里成为了我们的父，我们被接纳了。路德的《桌边谈》中有一段描述是非常美妙也是非常重要的，这段话有点悲伤，却充满了爱。约翰·施拉金豪芬（John Schlaginhaufen）是这样说的：

上帝对我一定比我太太凯蒂对小马丁更好，上帝对我说话也一定比凯蒂对马丁更柔和。我或凯蒂都不可能气到挖出我们孩子的眼睛或扯下他的头，上帝更不会这样。上帝对我们非常有耐心，祂已经证明了这一点，因此祂差派祂的儿子来到我们这些肉体凡胎的中间，以便我们可以最清楚地看见祂、认识祂。

第三，路德强调，在基督里的生活必然是背负十字架的生活。如果我们与基督连合，我们的生活将以基督的生活方式为模范。真正的教会和真正的基督徒的道路都不会是荣耀神学（theologia gloriae）之路，而只会是十架神学（theologia crucis）之路。这对我们的影响是，对内我们会钉死老我，对外我们会分享教会的苦难。中世纪的荣耀神学必须被十架神学所胜，路德和加尔文对此的观点是一致的，尽管他们对于圣餐的本质有着不同的领受。如果我们在基督的受死和复活中与祂连合，并有洗礼作为标记（正如保罗在罗马书第六章1-14节中所教导的那样），那么基督徒的整个生命都将会是承受十字架的一生：

基督的十字架不是指基督扛在肩上、后来被钉在其上的那块木头，而是指信徒的所有苦难，他们的苦难就是基督的苦难，哥林多后书一章5节：〝我们既然多受基督所受的痛苦…〞再如，〝现在我为你们受苦，我觉得喜乐；为了基督的身体，就是为了教会，我要在自己的肉身上，补满基督苦难的不足。〞（歌1：24）等等。因此，基督的十字架一般是指教会为基督所受的一切苦难。

因此，对路德来说，信徒在基督的死和复活中与基督连合并其在日常生活中的体现，就成为了基督徒学习如何看待生活中每一个经验的镜片。十架神学就使一切都变得聚焦且更加清晰，使我们能够理解基督徒生活中的高山与低谷：

了解这些事情对我们是有益的，以免当我们看到我们的对手残酷地逼迫、驱逐和杀害我们时，我们会被悲伤吞没，或是陷入绝望。但我们要效法保罗的榜样，好好思想我们必须以所背负的十字架为荣耀，不是为我们的罪，而是为基督的缘故。如果我们只考虑自己所承受的苦难，就会发现苦难不仅是痛苦的，而且是难以忍受的；但当我们可以说〝祢（基督）的苦难在我们身上多起来了。〞或者像诗篇第十四篇所说的：〝为祢的缘故，我们终日被杀〞，那么这些苦难不仅是轻省的，而且是甜蜜的，据此，我们可以说〝我的轭是容易的，我的担子是轻省的。〞（太11：30）

第四，基督徒的生活以确据和喜乐为标志。这是宗教改革的标志之一，也是非常合理的。宗教改革重新发现了公义——公义不是基督徒努力希望可以到达的终点，而是一个新的起点，带来了惊人的释放，使我们的心灵、意志和情感都充满喜悦。这意味着一个人可以开始生活在安定于未来的荣耀中。这种未来的荣耀之光必然会反射到我们现今的生活中，为我们带来释放和自由。

基督徒的生活以确据和喜乐为标志。这是宗教改革的标志之一，也是非常合理的。

手舞足蹈的喜乐

对路德来说，基督徒的生活是以福音为基础、以福音来建造并以福音为目标的生活，这样的生活呈现出上帝白白地且充满主权的恩典，活出对为我们而死的救主的感恩，活出将重担卸给基督，直到死亡被得胜吞没，信心成为了眼见。

1522年的一个主日，当人们坐在博尔纳（Borna）教堂里听路德讲道时，他们可能会想知道让路德弟兄如此兴奋，甚至可以说翻转他生命的福音的核心到底是什么。有没有可能这福音同样也是为他们预备的呢？此时的路德读懂了他们的心思，他来到讲台前，已经充分准备好回答他们的问题：

什么是福音呢？就是上帝差派祂的儿子来到世上拯救罪人（约3:16），并打破地狱，战胜死亡，带走罪恶，满足律法。那么你要做什么？你要做的仅仅是接受这一点并仰望你的救主，坚信祂所做的这一切都是为了你的益处，并且是白白地给了你这一切，彷佛这些东西本来就是你的，这样，在死亡、罪恶和地狱的恐怖中，你仍然可以自信地说这些话并真实地相信：虽然我没有满足律法，虽然罪仍然存在，虽然我害怕死亡和地狱，然而，从福音书中我得知基督已经把祂所做的工赐给了我。我确信祂不会撒谎，祂所应许的就一定会实现。我接受洗礼作为相信这一切的记号. . .

我把我的信心寄托于此，因为我知道我的主基督为了我的益处已经战胜了死亡、罪恶、地狱和魔鬼。因为祂是无罪的，正如彼得所说：〝祂从来没有犯过罪，口里也找不到诡诈。〞（彼前2:22）。因此，罪和死亡无法杀死祂，地狱也无法困住祂，耶稣已经成为它们的主，并将这益处赐给所有接受和相信的人。这一切不是靠我的功劳或美德，而是靠纯粹的恩典、良善和怜悯。

路德曾经说过：〝如果我能相信上帝没有对我发怒，我就会喜乐得手舞足蹈。〞也许就是在那一天，一些听路德讲道的人回应并体验到了他所说的〝信心〞。谁知道会不会有一些年轻的听众后来也写信给他们的朋友，并告诉他们那天自己在回家的路上喜乐得手舞足蹈呢？

编者按：这篇文章是《路德的遗产》（The Legacy of Luther）的节选，首次发表于2018年10月29日。

本文原刊于《独立文章》