路德给基督徒的生活建议 | 林格尼尔福音事工
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路德给基督徒的生活建议

编者注:独立文章系列的第八篇。

上帝的主权、凭恩典得救、因信称义以及与基督连合的新生命,这些对基督徒的生活来说到底意味着什么?对路德来说,它们有四个含义。

第一个含义是知道基督徒是〝公义且有罪的〞(simul iustus et peccator)这个知识。我们既是义的但同时又是有罪的人。路德的这个原则可能是受到了约翰·陶勒(John Tauler)所著的《日耳曼神学》(Theologia Germanica)的刺激。这是一个极其稳定的原则:就我自己而言,我所是以及在我里面的一切都显明我是一个全然的罪人;但当我在基督里看待自己时,我看到的是一个因基督完美的公义而被算为公义的人。因此,这样的人能够站在上帝面前,好像公义的耶稣基督能站在神面前一样,是因为这样的人只有在基督的公义中才是公义的,我们因此而站立得稳。

第二个含义是发现神在基督里成为了我们的父,我们被接纳了。路德的《桌边谈》中有一段描述是非常美妙也是非常重要的,这段话有点悲伤,却充满了爱。约翰·施拉金豪芬(John Schlaginhaufen)是这样说的:

上帝对我一定比我太太凯蒂对小马丁更好,上帝对我说话也一定比凯蒂对马丁更柔和。我或凯蒂都不可能气到挖出我们孩子的眼睛或扯下他的头,上帝更不会这样。上帝对我们非常有耐心,祂已经证明了这一点,因此祂差派祂的儿子来到我们这些肉体凡胎的中间,以便我们可以最清楚地看见祂、认识祂。

第三,路德强调,在基督里的生活必然是背负十字架的生活。如果我们与基督连合,我们的生活将以基督的生活方式为模范。真正的教会和真正的基督徒的道路都不会荣耀神学(theologia gloriae)之路,而只会是十架神学(theologia crucis)之路。这对我们的影响是,对内我们会钉死老我,对外我们会分享教会的苦难。中世纪的荣耀神学必须被十架神学所胜,路德和加尔文对此的观点是一致的,尽管他们对于圣餐的本质有着不同的领受。如果我们在基督的受死和复活中与祂连合,并有洗礼作为标记(正如保罗在罗马书第六章1-14节中所教导的那样),那么基督徒的整个生命都将会是承受十字架的一生:

基督的十字架不是指基督扛在肩上、后来被钉在其上的那块木头,而是指信徒的所有苦难,他们的苦难就是基督的苦难,哥林多后书一章5节:〝我们既然多受基督所受的痛苦…〞再如,〝现在我为你们受苦,我觉得喜乐;为了基督的身体,就是为了教会,我要在自己的肉身上,补满基督苦难的不足。〞(歌一24)等等。因此,基督的十字架一般是指教会为基督所受的一切苦难。

因此,对路德来说,信徒在基督的死和复活中与基督连合并其在日常生活中的体现,就成为了基督徒学习如何看待生活中每一个经验的镜片。十架神学就使一切都变得聚焦且更加清晰,使我们能够理解基督徒生活中的高山与低谷:

了解这些事情对我们是有益的,以免当我们看到我们的对手残酷地逼迫、驱逐和杀害我们时,我们会被悲伤吞没,或是陷入绝望。但我们要效法保罗的榜样,好好思想我们必须以所背负的十字架为荣耀,不是为我们的罪,而是为基督的缘故。如果我们只考虑自己所承受的苦难,就会发现苦难不仅是痛苦的,而且是难以忍受的;但当我们可以说〝祢(基督)的苦难在我们身上多起来了。〞或者像诗篇第十四篇所说的:〝为祢的缘故,我们终日被杀〞,那么这些苦难不仅是轻省的,而且是甜蜜的,据此,我们可以说〝我的轭是容易负的,我的担子是轻省的。〞(太十一30)

第四,基督徒的生活以确据和喜乐为标志。这是宗教改革的标志之一,也是非常合理的。宗教改革重新发现了公义——公义不是基督徒努力希望可以到达的终点,而是一个新的起点,带来了惊人的释放,使我们的心灵、意志和情感都充满喜悦。这意味着一个人可以开始生活在安定于未来的荣耀中。不可避免的是,这种未来的荣耀之光会反射在我们现今的生活中,为我们带来解脱和自由。

基督徒的生活以确据和喜乐为标志。这是宗教改革的标志之一,也是非常合理的。

手舞足蹈的喜乐

对路德来说,基督徒的生活是以福音为基础、以福音来建造并以福音为目标的生活,这样的生活呈现出上帝白白地且充满主权的恩典,活出对为我们而死的救主的感恩,活出将重担卸给基督,直到死亡被得胜吞没,信心成为了眼见。

1522年的一个主日,当人们坐在博尔纳(Borna)教堂里听路德讲道时,他们可能会想知道让路德弟兄如此兴奋,甚至可以说翻转他生命的福音的核心到底是什么。有没有可能这福音同样也是为他们预备的呢?此时的路德读懂了他们的心思,他来到讲台前,已经充分准备好回答他们的问题:

什么是福音呢?就是上帝差派祂的儿子来到世上拯救罪人(约三16),并打破地狱,战胜死亡,带走罪恶,满足律法。那么你要做什么?你要做的仅仅是接受这一点并仰望你的救主,坚信祂所做的这一切都是为了你的益处,并且是白白地给了你这一切,彷佛这些东西本来就是你的,这样,在死亡、罪恶和地狱的恐怖中,你仍然可以自信地说这些话并真实地相信:虽然我没有满足律法,虽然罪仍然存在,虽然我害怕死亡和地狱,然而从福音书中我知道了,基督已经把祂所做的工赐给了我。我确信祂不会撒谎,祂所应许的就一定会实现。作为相信这些的记号,我接受洗礼. . .

我把我的信心寄托于此,因为我知道我的主基督为了我的益处已经战胜了死亡、罪恶、地狱和魔鬼。因为祂是无罪的,正如彼得所说:〝祂从来没有犯过罪,口里也找不到诡诈。〞(彼前二22)。因此,罪和死亡无法杀死祂,地狱也无法困住祂,耶稣已经成为它们的主,并将这益处赐给所有接受和相信的人。这一切不是靠我的功劳或美德,而是靠纯粹的恩典、良善和怜悯。

路德曾经说过:〝如果我能相信上帝没有对我发怒,我就会喜乐得手舞足蹈。〞也许就是在那一天,一些听路德讲道的人回应并体验到了他所说的〝信心〞。谁知道会不会有一些年轻的听众后来也写信给他们的朋友,并告诉他们那天自己在回家的路上喜乐得手舞足蹈呢?

编者按:这篇文章是《路德的遗产》(The Legacy of Luther)的节选,首次发表于2018年10月29日。

本文原刊于《独立文章》

Sinclair B. Ferguson
Sinclair B. Ferguson
傅格森博士是林格尼尔事工的教学伙伴,以及改革宗神学院系统神学系的校长教授。他有许多著作,其中包括:《成熟》(Maturity)、《圣灵论》、《全备的基督》、《唯独在基督里》、《献给上帝》(Devoted to God)、《日光之上》、《磐石之上》、《字字珠玑──细读腓立比书 》和《字字珠玑──细读以弗所书》。