路德給基督徒的生活建議

編者註：獨立文章系列的第八篇。

上帝的主權、憑恩典得救、因信稱義以及與基督連合的新生命，這些對基督徒的生活來說到底意味著什麼？對路德來說，它們有四個含義。

第一個含義是知道基督徒是「公義且有罪的」（simul iustus et peccator）這個知識。我們既是義的但同時又是有罪的人。路德的這個原則可能是受到了約翰·陶勒（John Tauler）所著的《日耳曼神學》（Theologia Germanica）的刺激。這是一個極其穩定的原則：就我自己而言，我所是以及在我裡面的一切都顯明我是一個全然的罪人；但當我在基督裡看待自己時，我看到的是一個因基督完美的公義而被算為公義的人。因此，這樣的人能夠站在上帝面前，好像公義的耶穌基督能站在神面前一樣，是因為這樣的人只有在基督的公義中才是公義的，我們因此而站立得穩。

第二個含義是發現神在基督裡成為了我們的父，我們被接納了。路德的《桌邊談》中有一段描述是非常美妙也是非常重要的，這段話有點悲傷，卻充滿了愛。約翰·施拉金豪芬（John Schlaginhaufen）是這樣說的：

上帝對我一定比我太太凱蒂對小馬丁更好，上帝對我說話也一定比凱蒂對馬丁更柔和。我或凱蒂都不可能氣到挖出我們孩子的眼睛或扯下他的頭，上帝更不會這樣。上帝對我們非常有耐心，祂已經證明了這一點，因此祂差派祂的兒子來到我們這些肉體凡胎的中間，以便我們可以最清楚地看見祂、認識祂。

第三，路德強調，在基督裡的生活必然是背負十字架的生活。如果我們與基督連合，我們的生活將以基督的生活方式為模範。真正的教會和真正的基督徒的道路都不會榮耀神學（theologia gloriae）之路，而只會是十架神學（theologia crucis）之路。這對我們的影響是，對內我們會釘死老我，對外我們會分享教會的苦難。中世紀的榮耀神學必須被十架神學所勝，路德和加爾文對此的觀點是一致的，儘管他們對於聖餐的本質有著不同的領受。如果我們在基督的受死和復活中與祂連合，並有洗禮作為標記（正如保羅在羅馬書第六章1-14節中所教導的那樣），那麼基督徒的整個生命都將會是承受十字架的一生：

基督的十字架不是指基督扛在肩上、後來被釘在其上的那塊木頭，而是指信徒的所有苦難，他們的苦難就是基督的苦難，哥林多後書一章5節：「我們既然多受基督所受的痛苦…」再如，「現在我為你們受苦，我覺得喜樂；為了基督的身體，就是為了教會，我要在自己的肉身上，補滿基督苦難的不足。」（歌一24）等等。因此，基督的十字架一般是指教會為基督所受的一切苦難。

因此，對路德來說，信徒在基督的死和復活中與基督連合並其在日常生活中的體現，就成為了基督徒學習如何看待生活中每一個經驗的鏡片。十架神學就使一切都變得聚焦且更加清晰，使我們能夠理解基督徒生活中的高山與低谷：

瞭解這些事情對我們是有益的，以免當我們看到我們的對手殘酷地逼迫、驅逐和殺害我們時，我們會被悲傷吞沒，或是陷入絕望。但我們要效法保羅的榜樣，好好思想我們必須以所背負的十字架為榮耀，不是為我們的罪，而是為基督的緣故。如果我們只考慮自己所承受的苦難，就會發現苦難不僅是痛苦的，而且是難以忍受的；但當我們可以說「祢（基督）的苦難在我們身上多起來了。」或者像詩篇第十四篇所說的：「為祢的緣故，我們終日被殺」，那麼這些苦難不僅是輕省的，而且是甜蜜的，據此，我們可以說「我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的。」（太十一30）

第四，基督徒的生活以確據和喜樂為標誌。這是宗教改革的標誌之一，也是非常合理的。宗教改革重新發現了公義——公義不是基督徒努力希望可以到達的終點，而是一個新的起點，帶來了驚人的釋放，使我們的心靈、意志和情感都充滿喜悅。這意味著一個人可以開始生活在安定於未來的榮耀中。不可避免的是，這種未來的榮耀之光會反射在我們現今的生活中，為我們帶來解脫和自由。

基督徒的生活以確據和喜樂為標誌。這是宗教改革的標誌之一，也是非常合理的。

手舞足蹈的喜樂

對路德來說，基督徒的生活是以福音為基礎、以福音來建造並以福音為目標的生活，這樣的生活呈現出上帝白白地且充滿主權的恩典，活出對為我們而死的救主的感恩，活出將重擔卸給基督，直到死亡被得勝吞沒，信心成為了眼見。

1522年的一個主日，當人們坐在博爾納（Borna）教堂裡聽路德講道時，他們可能會想知道讓路德弟兄如此興奮，甚至可以說翻轉他生命的福音的核心到底是什麼。有沒有可能這福音同樣也是為他們預備的呢？此時的路德讀懂了他們的心思，他來到講台前，已經充分準備好回答他們的問題：

什麼是福音呢？就是上帝差派祂的兒子來到世上拯救罪人（約三16），並打破地獄，戰勝死亡，帶走罪惡，滿足律法。那麼你要做什麼？你要做的僅僅是接受這一點並仰望你的救主，堅信祂所做的這一切都是為了你的益處，並且是白白地給了你這一切，彷彿這些東西本來就是你的，這樣，在死亡、罪惡和地獄的恐怖中，你仍然可以自信地說這些話並真實地相信：雖然我沒有滿足律法，雖然罪仍然存在，雖然我害怕死亡和地獄，然而從福音書中我知道了，基督已經把祂所做的工賜給了我。我確信祂不會撒謊，祂所應許的就一定會實現。作為相信這些的記號，我接受洗禮. . .

我把我的信心寄託於此，因為我知道我的主基督為了我的益處已經戰勝了死亡、罪惡、地獄和魔鬼。因為祂是無罪的，正如彼得所說：「祂從來沒有犯過罪，口裡也找不到詭詐。」（彼前二22）。因此，罪和死亡無法殺死祂，地獄也無法困住祂，耶穌已經成為它們的主，並將這益處賜給所有接受和相信的人。這一切不是靠我的功勞或美德，而是靠純粹的恩典、良善和憐憫。

路德曾經說過：「如果我能相信上帝沒有對我發怒，我就會喜樂得手舞足蹈。」也許就是在那一天，一些聽路德講道的人回應並體驗到了他所說的「信心」。誰知道會不會有一些年輕的聽眾後來也寫信給他們的朋友，並告訴他們那天自己在回家的路上喜樂得手舞足蹈呢？

編者按：這篇文章是《路德的遺產》（The Legacy of Luther）的節選，首次發表於2018年10月29日。

本文原刊於《獨立文章》