關於《使徒行傳》你需要知道的三件事
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編者注:這是《桌邊談》雜誌:你需要知道的三件事系列的第十九篇。
自古以來《羅馬書》對神子民的生命都有著不可磨滅的深刻影響。早期教會神學家奧古斯丁一生都在逃避神,神卻持續不懈地追尋著他。有一天,奧古斯丁坐在花園裡,聽到孩子們唱道:「拿起來讀。」 奧古斯丁便翻開《聖經》,讀到《羅馬書》十三章13-14節:「行事為人要端正,好像行在白晝;不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾。」
十六世紀改教家馬丁·路德曾被問及是否愛神,路德對此的回應是:「愛神?有的時候我恨神。”因為路德擔心無論他如何努力取悅神,神都會懲罰他。然而神透過聖靈開了他的雙眼,讓他明白使徒保羅的名言:「我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。如經上所記:『義人必因信得生。』」(羅一16-17)路德意識到,保羅這裡說到神的義指的不是神自己的義,而是因信基督而賜給罪人的義。當神打開路德的雙眼時,路德說:「我感到自己重生了,天堂的大門在我面前敞開。」
十八世紀的佈道家約翰·衛斯理原本對福音興趣缺缺,直到他參加了一次會議,會上有人朗讀了路德所寫的《羅馬書》注釋的序言,衛斯理是這樣說的:
當他描述神通過信基督而在人心裡做改變的工作時,我的心裡升起了一種奇異的溫暖。我感到我確實相信基督,相信唯有基督才能使我得救;我確信祂已經除去了我的罪,並將我從罪和死的律中拯救出來。
人們對《羅馬書》的這些回應突出了關於《羅馬書》我們應該知道的三件事。
- 福音是神白白賜予的禮物。
首先,救恩是白白得來的禮物。歷史上有許多宗教都在宣揚一種交換式的救贖信息——你必須行善才能得救。這對路德而言是一種負擔,造成了他的焦慮、甚至對神產生敵意。他知道神是公義的,神的律法是嚴苛的,路德很清楚自己不可能有足夠的善行來抵消自己的罪。大衛王在詩篇中喊道:「求你不要審問僕人,因為在你面前,凡活著的人沒有一個是義的」(詩一四三2)。 另一首上行之詩中也流露出了一樣的情感:「主耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?」(詩一三零3)。 路德敏銳地意識到了這一真理,神也憐憫地打開了路德的雙眼,讓他看到神已經賜予基督完美的順服,也叫基督代替我們受苦。正如保羅所說,這恩典是「神白白的恩賜」(羅六23;五15-17)。
- 得救唯靠恩典,唯獨透過信心,唯獨在基督里。
與路德一樣,因著神至高主權的恩典,衛斯理意識到,接受救贖恩典的唯一途徑就是單單信靠基督。保羅寫道:「但如今,神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證。就是神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別」(羅三21-22;參羅五1;十6, 17)。保羅在給以弗所的信中也闡述了這一真理,他寫道:「你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。」(弗二8-9)
- 福音把我們從撒旦、罪和死亡中釋放出來,使我們可以行在新生命中。
第三,唯獨藉著神的恩典、唯獨憑著信心、唯獨在基督里我們我們蒙神拯救,神這樣做的目的是要我們活在新的生命中,活在聖潔和公義中。福音的恩賜和對基督的信心並不是犯罪的許可證,保羅明確否認了這一點:
我們可以仍在罪中,叫恩典顯多嗎?斷乎不可!…所以我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。(羅六1-4)
當奧古斯丁聽到孩子們高唱「拿起來讀」時,他翻開《聖經》,看到了《羅馬書》十三章13-14節,神以此讓奧古斯丁面對這一真理。奧古斯丁知道自己需要悔改,只有神在基督里的恩典才能使他悔改,從而活在聖潔之中。
關於《羅馬書》,你應該知道三件事:(1) 福音是神白白賜予我們的禮物;(2) 救恩是我們唯靠恩典、唯憑信心、唯獨在基督里得到的禮物;(3) 福音把我們從撒旦、罪和死亡中釋放出來,使我們可以行在新生命中。奧古斯丁、路德和衛斯理都是靠著神的恩典學到了這些真理,我們應當禱告求聖靈同樣將這些難以磨滅的真理銘刻在我們心中。
本文選自《你需要知道的三件事》系列合集。