關於《羅馬書》你需要知道的三件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：你需要知道的三件事系列的第十九篇。

自古以來《羅馬書》對神子民的生命都有著不可磨滅的深刻影響。早期教會神學家奧古斯丁一生都在逃避神，神卻持續不懈地追尋著他。有一天，奧古斯丁坐在花園裡，聽到孩子們唱道：「拿起來讀。」 奧古斯丁便翻開《聖經》，讀到《羅馬書》十三章13-14節：「行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」

十六世紀改教家馬丁·路德曾被問及是否愛神，路德對此的回應是：「愛神？有的時候我恨神。”因為路德擔心無論他如何努力取悅神，神都會懲罰他。然而神透過聖靈開了他的雙眼，讓他明白使徒保羅的名言：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」（羅一16-17）路德意識到，保羅這裡說到神的義指的不是神自己的義，而是因信基督而賜給罪人的義。當神打開路德的雙眼時，路德說：「我感到自己重生了，天堂的大門在我面前敞開。」

十八世紀的佈道家約翰·衛斯理原本對福音興趣缺缺，直到他參加了一次會議，會上有人朗讀了路德所寫的《羅馬書》注釋的序言，衛斯理是這樣說的：

當他描述神通過信基督而在人心裡做改變的工作時，我的心裡升起了一種奇異的溫暖。我感到我確實相信基督，相信唯有基督才能使我得救；我確信祂已經除去了我的罪，並將我從罪和死的律中拯救出來。

人們對《羅馬書》的這些回應突出了關於《羅馬書》我們應該知道的三件事。

1. 福音是神白白賜予的禮物。

首先，救恩是白白得來的禮物。歷史上有許多宗教都在宣揚一種交換式的救贖信息——你必須行善才能得救。這對路德而言是一種負擔，造成了他的焦慮、甚至對神產生敵意。他知道神是公義的，神的律法是嚴苛的，路德很清楚自己不可能有足夠的善行來抵消自己的罪。大衛王在詩篇中喊道：「求你不要審問僕人，因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的」（詩一四三2）。 另一首上行之詩中也流露出了一樣的情感：「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」(詩一三零3）。 路德敏銳地意識到了這一真理，神也憐憫地打開了路德的雙眼，讓他看到神已經賜予基督完美的順服，也叫基督代替我們受苦。正如保羅所說，這恩典是「神白白的恩賜」（羅六23；五15-17）。

2. 得救唯靠恩典，唯獨透過信心，唯獨在基督里。

與路德一樣，因著神至高主權的恩典，衛斯理意識到，接受救贖恩典的唯一途徑就是單單信靠基督。保羅寫道：「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別」(羅三21-22；參羅五1；十6, 17）。保羅在給以弗所的信中也闡述了這一真理，他寫道：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8-9)

3. 福音把我們從撒旦、罪和死亡中釋放出來，使我們可以行在新生命中。

第三，唯獨藉著神的恩典、唯獨憑著信心、唯獨在基督里我們我們蒙神拯救，神這樣做的目的是要我們活在新的生命中，活在聖潔和公義中。福音的恩賜和對基督的信心並不是犯罪的許可證，保羅明確否認了這一點：

我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！…所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。(羅六1-4)

當奧古斯丁聽到孩子們高唱「拿起來讀」時，他翻開《聖經》，看到了《羅馬書》十三章13-14節，神以此讓奧古斯丁面對這一真理。奧古斯丁知道自己需要悔改，只有神在基督里的恩典才能使他悔改，從而活在聖潔之中。

關於《羅馬書》，你應該知道三件事：(1) 福音是神白白賜予我們的禮物；(2) 救恩是我們唯靠恩典、唯憑信心、唯獨在基督里得到的禮物；(3) 福音把我們從撒旦、罪和死亡中釋放出來，使我們可以行在新生命中。奧古斯丁、路德和衛斯理都是靠著神的恩典學到了這些真理，我們應當禱告求聖靈同樣將這些難以磨滅的真理銘刻在我們心中。

本文選自《你需要知道的三件事》系列合集。