关于《罗马书》你需要知道的三件事

编者注：这是《桌边谈》杂志：你需要知道的三件事系列的第十九篇。

自古以来《罗马书》对神子民的生命都有着不可磨灭的深刻影响。早期教会神学家奥古斯丁一生都在逃避神，神却持续不懈地追寻着他。有一天，奥古斯丁坐在花园里，听到孩子们唱道：“拿起来读。” 奥古斯丁便翻开《圣经》，读到《罗马书》十三章13-14节：“行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”

十六世纪改教家马丁·路德曾被问及是否爱神，路德对此的回应是：“爱神？有的时候我恨神。”因为路德担心无论他如何努力取悦神，神都会惩罚他。然而神透过圣灵开了他的双眼，让他明白使徒保罗的名言：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗一16-17）路德意识到，保罗这里说到神的义指的不是神自己的义，而是因信基督而赐给罪人的义。当神打开路德的双眼时，路德说：“我感到自己重生了，天堂的大门在我面前敞开。”

十八世纪的布道家约翰·卫斯理原本对福音兴趣缺缺，直到他参加了一次会议，会上有人朗读了路德所写的《罗马书》注释的序言，卫斯理是这样说的：

当他描述神通过信基督而在人心里做改变的工作时，我的心里升起了一种奇异的温暖。我感到我确实相信基督，相信唯有基督才能使我得救；我确信祂已经除去了我的罪，并将我从罪和死的律中拯救出来。

人们对《罗马书》的这些回应突出了关于《罗马书》我们应该知道的三件事。

1. 福音是神白白赐予的礼物。

首先，救恩是白白得来的礼物。历史上有许多宗教都在宣扬一种交换式的救赎信息——你必须行善才能得救。这对路德而言是一种负担，造成了他的焦虑、甚至对神产生敌意。他知道神是公义的，神的律法是严苛的，路德很清楚自己不可能有足够的善行来抵消自己的罪。大卫王在诗篇中喊道：“求祢不要审问仆人，因为在祢面前，凡活着的人没有一个是义的”（诗一四三2）。 另一首上行之诗中也流露出了一样的情感：“主耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？”(诗一三零3）。 路德敏锐地意识到了这一真理，神也怜悯地打开了路德的双眼，让他看到神已经赐予基督完美的顺服，也叫基督代替我们受苦。正如保罗所说，这恩典是“神白白的恩赐”（罗六23；五15-17）。

2. 得救唯靠恩典，唯独透过信心，唯独在基督里。

与路德一样，因着神至高主权的恩典，卫斯理意识到，接受救赎恩典的唯一途径就是单单信靠基督。保罗写道：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别”(罗三21-22；参罗五1；十6, 17）。保罗在给以弗所的信中也阐述了这一真理，他写道：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗二8-9)

3. 福音把我们从撒旦、罪和死亡中释放出来，使我们可以行在新生命中。

第三，唯独藉着神的恩典、唯独凭着信心、唯独在基督里我们我们蒙神拯救，神这样做的目的是要我们活在新的生命中，活在圣洁和公义中。福音的恩赐和对基督的信心并不是犯罪的许可证，保罗明确否认了这一点：

我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！…所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。(罗六1-4)

当奥古斯丁听到孩子们高唱“拿起来读”时，他翻开《圣经》，看到了《罗马书》十三章13-14节，神以此让奥古斯丁面对这一真理。奥古斯丁知道自己需要悔改，只有神在基督里的恩典才能使他悔改，从而活在圣洁之中。

关于《罗马书》，你应该知道三件事：(1) 福音是神白白赐予我们的礼物；(2) 救恩是我们唯靠恩典、唯凭信心、唯独在基督里得到的礼物；(3) 福音把我们从撒旦、罪和死亡中释放出来，使我们可以行在新生命中。奥古斯丁、路德和卫斯理都是靠着神的恩典学到了这些真理，我们应当祷告求圣灵同样将这些难以磨灭的真理铭刻在我们心中。

本文选自《你需要知道的三件事》系列合集。