關於《雅歌》你需要知道的三件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：你需要知道的三件事系列的第十三篇。

《雅歌》是一篇詩歌體的智慧書，與《傳道書》和《箴言》等作品一樣，傳統認為都是所羅門的作品（歌一1）。這首歌的希伯來文標題（「歌中之歌」）所用的語法有最高級的意思，意味著「最美的歌」，類似「萬王之王」或「萬主之主」。鑒於所羅門曾寫過一千零五首歌（王上四32），在數量眾多的詩歌中堪稱為最高級的歌中之歌，這個稱謂著實令人印象深刻。然而，由於雅歌的內容讓人倍覺親密，甚至包含性的內容，這讓教會一直以來都很難充分領會《雅歌》要傳達的信息。關於所羅門的這篇最佳的詩歌作品，你需要知道以下三件事：

1. 理解雅歌的關鍵在於理解其結尾。

《舊約》的其他智慧詩歌也有這個特點。例如在《傳道書》的結尾，作者總結前面的所有內容，將其歸結為正確的結論：「…總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」(傳十二13) 同樣，當我們讀完《約伯記》的最後一章，我們就有能力回過頭來理解所發生的一切事的原因。同樣的方法也適用於理解《雅歌》。

《雅歌》的關鍵單元在第八章 6-10 節。概括說來，這首歌告訴我們，婚姻之約應該包括承諾（歌八6a）和親密關係（歌八6b）。致力於維護這兩者的婚姻將能更好地忍受艱難困苦（歌八7a），更好地抵御誘惑（歌八7b），並使這種關係中的人更完整（更有平安）（歌八10）。世界上的人喜歡親密關係的部分，但也都會否定堅如磐石的承諾的整體性；另一方面，教會熱衷於肯定終身的、堅如磐石的承諾，但在促進《創世記》第二章婚姻關係中性親密的美好方面卻做得很少。我們應該致力於促進兩者的發展。

2. 《雅歌》既描述了婚姻關係，也描述了神與祂子民的關係。

《雅歌》不僅僅是關於婚姻中的承諾和親密關係，也描述了主希望與祂的子民建立什麼樣的關係。然而，《雅歌》對耶和華與以色列或耶穌與教會之間關係的描述並不是虛構的、寓意性的。毫無疑問，這是一首關於婚姻中的承諾和親密關係的智慧之歌。但聖經教導我們，《創世記》第二章的婚約是超然的，指向的是《啓示錄》第十九至二十二章的末世性的婚姻。

這就是保羅在《以弗所書》第五章末尾引用《創世記》第二章的內容：「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」(弗五31-32）神在婚姻中創造的一切美好，都將在新天新地中得到放大和完善。此外，婚姻中所有因罪而導致的痛苦和損失都會被根除。婚姻是《聖經》中的一個非常重要主題。我們甚至可以說它建構了聖經從頭到尾的框架。因此，讓婚姻之約提醒我們，希望就在那盡頭等著我們。

3. 《雅歌》中充滿了形象化的語言。

與標準的記敘文或散文相比，詩歌更注重運用語言藝術。別國的語言和古代文化背景下比喻性的表達可能會讓不同文化背景下的我們覺得很難理解。例如，我不會用「妳的頭髮像一群山羊」（歌四1）或「妳的臉頰像半個石榴」（歌四3）來讚美我的妻子。《雅歌》4:2 寫道：

妳的牙齒如新剪毛的一群母羊，

洗淨上來，

個個都有雙生，

沒有一隻喪掉子的。

我從未看過這樣的事，也沒什麼與羊打交道的經驗，所以費了一番功夫才理解這裡所描述的是女人擁有潔白的牙齒，而且一顆都沒有掉。此外，《雅歌》4:11 的內容描述女人浪漫誘人。內容如下：

我新婦，妳的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；

你的舌下有蜜有奶。

你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。

花蜜、蜂蜜、牛奶和黎巴嫩的香氣並不符合我們現代人對浪漫的描述，但我們可以欣賞這些古代的表達方式，這些事物與我們的文化中的紅酒、香水或玫瑰花瓣等事物相對應。

《雅歌》還運用了隱喻的寫作手法。例如，我們讀到：

我同母的弟兄向我發怒，

他們使我看守葡萄園；

我自己的葡萄園卻沒有看守。(歌一6)

詩中的女人解釋說她的皮膚變黑是因為她的兄弟們要她在家族的葡萄園裡勞作，這意味著她沒有時間看顧自己的葡萄園，也就是她的身體。作者將同樣的隱喻安排在雅歌的結尾，所羅門的葡萄園和女人自己的葡萄園同時出現，這裡她的葡萄園一樣也是指她的身體（歌八11）。

最後，《雅歌》採用了委婉的手法，對一些微妙或需要修飾的話題稍作遮掩。例如，邀請心愛的人「進入自己園裡，吃他佳美的果子」，這是對性關係的邀請（歌四16）。「我要上這棕樹，抓住枝子“（歌七8）也是差不多的意思。第三章中出現了一個經常被忽視的委婉說法，所羅門「轎」周圍的六十個勇士被描述為「腰間佩劍」（歌三8），但希伯來文意思實際上是「被劍抓住」。換句話說，他們是太監。《雅歌》中的比喻性語言是其成為最美之歌的原因之一。讀者若能特別注意到這一點，定會有所收穫。

本文選自《你需要知道的三件事》系列合集。