罪有程度之分嗎？

編者註：這是《桌邊談》雜誌：獨立文章(2023)系列的第十三篇。

從歷史上看，羅馬天主教和新教都明白，罪有輕重之分。羅馬天主教對彌天大罪和輕罪進行了區分。這種區分的意義在於，有些罪是如此惡劣、可恥，令人髮指，以至於這些罪實際要付的補贖也是很大的，因為從某個程度上來說，這種罪扼殺了存在於信徒靈魂中的稱義的恩典。在天主教的神學中，並不是每一種罪的破壞性都是這麼大。有一些罪是輕罪，就其後果而言，這些是不太嚴重的罪，它們不具備彌天大罪所具有的磨滅稱義的能力。

許多福音派新教徒拒絕接受罪有程度之分這個概念，因為他們知道新教改革不認同羅馬天主教對彌天大罪和輕罪的區分。結果就是，他們直接跳到結論認為新教中的罪沒有程度之分。

我們應該回到改教家們自己的觀點來看這個問題。約翰·加爾文曾直言不諱地批評羅馬天主教，也批評他們對罪進行輕重區分。加爾文說，所有的罪都是致命的，因為它應得的代價是死亡。雅各書提醒我們：「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」（雅二10）。即使是最輕微的罪，也是一種宇宙性的背叛行為。我們感覺不到自己的行為會嚴重到這個程度，但這就是事實。

當我犯罪時，我選擇服從自己的意願而不是服從全能的上帝的意願。言下之意，我是在暗示我比上帝更聰明、更有智慧、更公義、更有力量。加爾文說，所有的罪都是致命的，在這個意義上，上帝可以因我們所犯任何一個罪、哪怕是最小的罪而合理地毀滅我們每個人。事實上，在人類被造的第一天，上帝就將罪的刑罰告訴我們了：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創二17）。然而，上帝並不總是以公義對待我們，祂也會以恩典待我們，祂允許我們活著，祂親自採取行動來實現我們的救贖。加爾文說，所有的罪都是致命的，因為我們的罪使我們配得死亡；但沒有罪大到足以破壞我們得救的恩典。是的，我們必須悔改，但聖靈帶給我們的稱義的恩典絕不會被我們的罪所磨滅。加爾文和其他每一位改教家都極力主張，較輕的罪和所謂的極其嚴重惡劣的罪之間是有區別的。

這種區分對基督徒來說是很重要的，理解了這一點我們才能學會慷慨地對待彼此。一些瑣碎的罪可能會讓教會團體裡的人耿耿於懷，這會造成基督的身體分裂。當流言蜚語在此基礎上火上澆油時，就會造成巨大的損害。上帝要我們對其他基督徒的掙扎或失敗要有耐心、要寬容以待。但這並不是說我們要對罪松懈。新約中列出了一些嚴重的罪，是在教會中不被允許的：比如姦淫是嚴重的，亂倫是需要教會懲戒的。醉酒、謀殺和通姦都被反復提及，這些罪是具有極大的破壞性，以至於當它們被發現時教會需要進行懲戒。

上帝告訴我們，進入天堂只基於基督的功績。然而一旦我們到了天堂，獎賞將會根據我們所做的事來分配。

當我們思想聖經的警告時，我們會很清楚罪有不同的程度。新約中至少有二十二處提到了天堂裡聖徒的獎賞不同，有不同的等級，不同的內容，在天堂裡的角色也不同。聖經警告我們不要自行增加審判後果的嚴重性。耶穌對本丟·彼拉多說：「把我交給你的那人罪更重了。」（約十九11）耶穌衡量和評估了罪，更大的罪孽或更大的責任，往往伴隨著更嚴厲的審判。這個主題浸透在新約的各處。

罪賞分級的概念基於上帝的公義。公義要求罰與罪相符，如果我犯的罪是另一個人的兩倍，公義就會要求我得到相應的懲罰；如果我的德行是另一個人的兩倍，公義要求我得到的獎賞也是兩倍。上帝告訴我們，進入天堂只基於基督的功績。然而一旦我們到了天堂，獎賞將會根據我們所做的事來分配。那些行許多善事的人會得到豐盛的獎賞；那些在善行上失職或疏忽的人得到的獎賞會少一些。同樣的道理，那些與上帝為敵的人將在地獄中遭受嚴厲的折磨；那些敵意較少的人在神的手中會得到較少的懲罰。上帝是完全公義的，當祂審判時，上帝連所有被低估的情形也都會考慮到。耶穌說：「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。」（太十二36）。

為什麼我們要強調這一點呢？我與那些在情慾中掙扎的弟兄交談，他們常常對自己或對我說：「我不如就去犯姦淫，反正我已經犯了情慾的罪。在上帝的眼中，我的情況已經不能更糟糕了，所以我還不如就去做這件事了。」我總是回答說：「你的情況會更糟糕的。」對實際的通姦的審判比對情慾的審判要嚴重得多，到達某個程度的時候上帝就會處理我們。一個人因為犯了輕罪就說：「反正我已經有罪了，乾脆把它變成重罪吧。」這是一件非常愚蠢的事情。上帝不允許我們有這樣的想法。如果我們這樣想，就將面臨上帝公義的審判。在我們尋求建造基督徒的良知和基督徒的性情時，我們必須牢記這一點。

本文原刊於《桌邊談》雜誌