耶穌如何成為生命的糧？

編者注：這是《文章》：關於耶穌「我是」的宣告 系列的第一篇。

約翰福音六章48節記載著耶穌七個「我是」宣告中的第一個。其中六個宣告中都各自包含著主語補語——麵包（約六48），光（約八12；九5），門（約十7, 9），好牧人（約十11, 14），復活和生命（約十一25），以及道路、真理和生命（約十四6），這些名詞讓我們對耶穌的位格和他的工作有一定的了解。其中有一句沒有主語補語，約翰福音八章58節，但這一句宣告表明耶穌對神聖之名的所有權，當先知摩西詢問神的名時，主向摩西啟示了「我是（自有永有的）」這個名（出三14）。約翰福音八章58節的絕對陳述句「亞伯拉罕出生以前，我已經存在了。」這句話明確表明，耶穌每一句「我是」的陳述都肯定了他的神性。猶太宗教領袖們不相信耶穌是彌賽亞，他們認為這種說法是褻瀆神的，因此「他們拿起石頭要打他」（約八59）。他們理解耶穌關於他神性的宣告，但他們不相信他。當我們檢視第一個「我是」的陳述時，我們會看到，這種不信並非小事。耶穌的話關乎人的生死存亡。

耶穌與跟隨他的人進行了長時間的對話，他在其中說：「我是生命的糧。」（約六48）這段論述發生在耶穌用五餅二魚餵飽五千人的事件之後（約六5-14），在逾越節和住棚節之前（約六4）。這兩個事件為我們理解耶穌作為生命之糧的意義提供了重要的背景。

神將以色列人從埃及人的奴役中救出來，並在曠野中照看他們，住棚節就是為了紀念這件事。曠野並不是宜居的地方，曠野缺少維持人類生存所必需的資源，比如食物、水、白天的遮蔭處和夜晚的光。然而，在曠野的旅程中，全地之主證明自己是一位慷慨的主，他照著他在基督耶穌裡榮耀的豐富，供應他們一切所需。（腓四19；參見林前十1-4）其中一個最早的神蹟是神供應他們日用的食物。人們第一次看到這種食物，他們不知道這是什麼東西，就稱它為「嗎哪」。詩篇七十八篇23-25節記述了主在曠野中為人供應食物的良善：

他卻吩咐天空，
又敞開天上的門，
降嗎哪，像雨給他們吃，
將天上的糧食賜給他們。
各人吃大能者的食物；
他賜下糧食，使他們飽足。

約翰福音第六章中，猶太人要求耶穌像摩西為他們的祖先提供嗎哪那樣行神蹟來證明自己。耶穌糾正他們，解釋說賜給他們嗎哪的不是摩西，而是耶穌的天父。他進一步解釋說他自己就是從天上來的嗎哪，或者說糧食，可以喂養他們的靈魂。「嗎哪」是神的美好恩賜，為以色列人提供營養長達四十年，直到他們進入應許之地。然而那些吃了嗎哪的人都死了。耶穌說：「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」（約六54）

當耶穌（以五餅二魚）餵養五千人時，他正在重現神在摩西時代所做的事，以顯明他是供應之主。然而，當人們再次去尋找耶穌時，他警告他們正在被錯誤的慾望所驅使。他們正在為會腐壞的食物而勞苦。與此相反的是，他們應該為那能存到永遠的食物而勞苦。接著，耶穌解釋說他就是那生命的糧。

糧食的比喻以及吃他肉喝他血的表達明顯指向耶穌的人性。信耶穌就是接受他人性生命的獻祭。然而，「我是」的宣告也談到了耶穌的神性。所以，我們不僅因為相信他的獻祭而接受他，也因為他是成了肉身、擁有不朽生命的永生之神而接受他。用吃喝來描述使人得救的信心是一種合宜的方式，因為所吃的東西進入體內會讓人健康強壯、使人的生命得到滋養。然而，身體會消耗食物，與此不同的是，愛的行為並不會消耗信徒身上基督的生命，（反而會彰顯基督的生命，）他的永生都向著神而活。

本文選自《耶穌「我是」的宣告》系列合集。