你的杖，你的竿，都安慰我

編者註：這是《桌邊談》雜誌：詩篇二十三篇 系列的第七章。

在猶大乾燥、崎嶇的河谷和峽谷中，有許多令人恐懼的地方，使羊群在遷移過程中面臨著最大的危險。然而，當羊群認出牧羊人所攜帶的兩件工具─杖和竿的時候，牠們的恐懼就消除了；牧羊人將用這兩件工具管理他的羊群。杖和竿大致歸類為保護和引導的工具。杖是抵擋掠奪者的工具；竿是引導工具，它一端有個鉤子，可以用來勾住羊的身體。只有這兩種工具合在一起才能給羊群帶來安慰。

當大衛─那位原先身為牧羊人的君王─把自己比作羊的時候，他對一切邪惡的恐懼都因著瞥見以色列那真正的牧羊人君王而平息了。大衛把上帝對祂羊群的管理與照顧─祂的護理─比作杖和竿，這景象足以使所有的恐懼平靜下來，並使羊群確信那信實且滿有能力的牧羊人會照顧牠們。

我們基督徒是朝聖的羊，尚未抵達我們永恆的安息。

西敏大會的成員在探討了上帝的旨意之後，特意討論了上帝的創造和護理的工作，因為上帝藉由創造和護理這兩種方式來行使祂永恆的旨意。上帝聖潔且智慧的護理在一種意義上是普遍的，然而，在另一種意義上，「更用特別的方法照顧祂的教會，並爲教會得益而處理萬事（西敏信仰告白5.7）。」上帝對祂的羊群行使一種特殊的護理，我們可以稱之為牧養性的護理；上帝的羊群是祂用自己的血所買來的（徒二十28）。海德堡要理問答1幫助我們了解這種「特殊的方式」是什麼個樣子：「祂保守我，以至於若非天父允許，我的頭髮一根也不能掉下；祂又叫萬事互相效力，使我得救。」基督的血不僅保證了我們從罪和魔鬼手中被贖了出來，也保證我們已經被算在好牧人的羊群中了；這樣一來，若沒有上帝的許可，就沒有任何災難可以臨到我們了，而就連上帝許可臨到我們的那些災難，也都是要用來為我們的救恩工作的（見羅八31－39）。

羊需要被保護，但也需要被引導。基督徒所需要的引導是一種末世的（最終的、終極的）引導。在今生的山谷的另一邊有青草地和平靜的水。大衛確信，到了最後，他將會走過山谷，並在正確的時間抵達正確的地點，靠的是這位牧羊人的指引與恩典。

先知撒迦利亞把上帝之約的咒詛描繪成牧人折斷他的杖，表示廢棄了先前所立的約（亞十一10）。羊群失去了持杖的牧人。這就是以色列在耶穌剛開始傳道時的情況：「［耶穌］見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般……（可六34）。」他們缺乏上帝真理的引導，所以他們漫無目的地遊蕩，容易受到各種威脅的影響，使他們誤入歧途。

儘管如此，好牧人已經來了，並且持著祂的杖。這根杖的意思是說，祂藉著祂的話語、藉著祂的靈、並藉著祂手下的牧羊人，護理並帶領我們走過山谷。首先，我們有上帝的話語。我們不是在黑暗中徘徊，而是有律法作為「腳上的燈，路上的光（詩一百一十九105）」。第二，我們有聖靈。西敏信仰告白將這種幫助我們持守信心的引導歸功於「聖靈與上帝的道住在［我們］裡面（17.2）」。第三，我們有上帝手下的牧羊人，也就是那些為我們的靈魂時刻警醒的教會領袖（來十三17；彼前二25）。耶穌身為大衛子孫中的牧羊人君王，履行了大衛之約（結三十四23－24），而祂履約的媒介之一，就是教會的長老；這些人符合資格，被任命為祂手下的牧羊人。

我們基督徒是朝聖的羊，尚未抵達我們永恆的安息。在那之前，當危險潛伏、當試探徘徊、當困難和逆境頻頻發生的時候，除了我們牧者的杖和竿，還有什麼能帶給我們安慰呢？當苦難降臨、恐懼麻痹我們的時候，我們完全依靠我們好牧人的護理；祂將保護我們，並在整趟遷移的過程中引導我們走向永恆的安歇之水和青草地（啟二十二1－2）。當然，只有當牧羊人有力量且強壯的時候，祂用來牧養的工具才會有作用。那麼請想想看，如果大衛注意到他牧羊人的杖和竿能夠緩解他的恐懼，那麼這位持著杖和竿的牧羊人一定是位擁有崇高力量的人。這樣的力量是這位好牧人的特徵；祂既是大衛的牧者，也是我們的牧者；祂那完美且聖潔的護理不會讓任何一隻羊從祂的羊圈中被搶走（約十28）。

本文原刊於《桌邊談》雜誌。