什么是一神论？

编者注：这是 独立文章(2026) 系列的第六十二篇。

人类有着根深蒂固、难以消除的宗教性。纵观全球，人们或归属几大世界宗教之一，或追随这些宗教不断分化出的不计其数的宗派，甚至信奉尚未被系统记录的宗教体系。每一种宗教都在追寻与所谓“终极实在”的和好——那位（或那种）万有之源。对这“终极实在”的设想，或为非位格性的（如若干东方宗教），或为位格性的（如那些敬拜一位位格上帝或多位各别位格神祇的宗教）。

在敬拜位格性“终极实在”的宗教中，可以将其归类为：一神论、主神多神论（henotheism），或多神论。

神论的类型

要理解一神论，不仅要把握其定义，也需要了解其他神论类型的界定。一神论”（monotheism）一词源自希腊语 monos（“一、单、惟一”）与 theos（“神”），主张只有一位独一真神存在，并且当受敬拜。最为人所熟知的一神论宗教，大概就是所谓的“亚伯拉罕诸宗教”——基督教、犹太教与伊斯兰教。

多神论”（polytheism）一词出自希腊语：polys（多）与 theos（神）。因此，凡奉行多神论者，所持的是敬拜不止一位神的宗教。人们对古希腊、古罗马的多神信仰并不陌生，那些传统敬奉众多神祇，如宙斯、雅典娜与玛尔斯。今日，在某些印度教流派以及耶稣基督后期圣徒教会（即摩门教）中，也能见到多神论的身影。多神宗教在实际操练上，往往会滑向“偏神论”。

所谓“偏神论”，是指信徒在承认其他较低等神明存在的同时，专一敬拜一位至上之神。此术语源自希腊语 hen（“一”）与 theos（“神”）。多神宗教常因将某一位神祇高举于其余之上，而在实践中呈现偏神论的形态。举例而言，部分印度教徒会专注敬奉梵天、湿婆或毗湿奴，使其凌驾于其他神明之上。

一神论的类型

尽管一神论者一致肯定：真神惟有一位，但他们对于这位有位格的独一真神之存在样式与祂的身份，并不完全相同。概括而言，一神论主要有两种形态：一位论（Unitarianism）与三位一体论（Trinitarianism）。

一位论主张惟一的神性本质（即使神为神之所是），并且在这一本质中只有一位永恒的位格。犹太教与伊斯兰教便是主张一位式一神论的宗教。在这些宗教里，神被理解为独一的位格，在万有之先独处；在创造以前，因别无他物存在，他并未与任何存在发生关系。由此可见，与其他位格在爱与相交中的关系，并非神本然所是的根基。因而，诸如伊斯兰教之类的宗教事实上并不教导人可以与神建立个人性的相交。神常被视为极其超越，以致他绝不会以任何有意义的方式临近其所造之物。

另一方面，三位一体论主张：神只有一个本质（神性），而在这一本质之中，三个位格自永恒以来彼此区别而位格性地存在。这种一神论唯有真正的基督教所独具；教会宣认，独一上帝在三个位格中存在——父、子、圣灵。既然这三位就是那独一的真神，每一位都完全而圆满地拥有整全的神性。绝非每个位格各占上帝的三分之一，把三位相加才成为独一之神；恰恰相反，每一位都真实且完全是上帝，并且在一切属性上彼此同一。因此，父的权能与子的权能、与圣灵的权能毫无差异；父的知识与子的知识、与圣灵的知识亦然。凡关乎神的一切神圣属性，皆是如此。

虽然独一上帝的三个位格在本质上完全相同，但他们在所谓位格特性或本源关系上有别——这也是他们唯一的区别。父是永恒未受生的，子是从父永恒所生，圣灵是从父与子永远所出。这些特性区分了位格，却不分割其本质。因此，神自永恒以来即是一体三位，而父、子、圣灵也自永恒以来彼此相爱。神是超越的，与我们大不相同；但他本性中也是关系性的，并且自由地选择临近我们。当父在圣灵的大能中差遣他的独生子取了人性时，他以最近的方式临到我们。这位子就是主耶稣基督，他是一位格，既是真神，也是真人。

结论

一神论肯定只有独一的真神，但不同的一神宗教对这位真神的理解并不相同。我们知道，独一的真神就是三一上帝。真神在本质上为一、在位格上为三——父、子、圣灵。基督徒奉这位独一真神的三一之名受洗，为要永远荣耀他并以他为乐（太28:18–20：“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”）。

本文最初发表于 Ligonier Ministries 博客