關於《哈該書》你應該知道的三件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：你需要知道的三件事系列的第三十九篇。

1. 現在是優先順從主的時候。

哈該書是寫給深感沮喪的人的。從巴比倫被擄歸回猶大的居民發現回到家鄉後的生活異常艱難。回歸的百姓發現自己四面楚歌，事實證明，要在這種情況下重建家園、重回過去的生活比他們想像的要困難許多，而以賽亞書四十～六十六章的榮耀的應許似乎與他們的經驗相去甚遠。因此，他們擱置了重建聖殿的計劃，直到他們的生活變得輕鬆一些。情勢看起來不言自明，要實行雄心壯志的計劃，現在還不是時候（該一2）。

然而，主的觀點卻不同。主指出他們已經找到了建造自己木板房屋的材料（該一4；參見王上六9；七3，7）。與此同時，由於百姓的不順服（該一5-6），他們的其他活動也都受到了神的詛咒。他們應該反思自己的行為，不要找藉口，並將順服主作為優先考慮（該一8）。在省長所羅巴伯以及大祭司約書亞的領導之下，百姓應該聽從哈該的話開始工作（該一12）。主與他們同在，並感動他們的心共同重建聖殿（該一14），這是主與他的子民同在可見的記號。

2. 最好的尚未來臨。

當人們努力重建耶路撒冷的聖殿時，另一個可能令人感到挫折的源頭慢慢浮現出來。新的聖殿沒有從前聖殿所擁有的榮耀（該二2-3）。雖然新的聖殿和所羅門的聖殿一樣大，但沒有那麼富麗堂皇、充滿金銀，也不像所羅門時期的聖殿是王國的中心象徵。更糟糕的是，在聖殿被巴比倫人摧毀之前，主的榮耀就已經離開了這座建築（結十）。若不是像以西結書四十三章所說，神的榮光回歸聖殿，那麼這座聖殿將只是一個毫無價值的空殼。然而，主透過先知的話語鼓勵人們看到，儘管那回歸的果子尚未顯現，但主確實已經回到他們中間（該二4-5）。人們應該堅強並開始做事——約書亞和所羅門所得到的也都是這個命令（亞一6；王上二2）。以色列人離開埃及時與他們同在的那位神如今仍然與他們同在，他會確保他們的辛苦不是徒然（該一13）。

然而，他們眼所能見的並不是真正可以衡量主所做的事的標準。他們可以回顧過去，從他所做的事中獲得鼓勵，但他們也需要記得主將來要做的事（該二6-9）。將來有一天，主要改變並翻轉現今世界的秩序，將各國置於他們應有的位置，同時主會祝福他的子民，會有平安（沙龍，shalom）從他的聖殿中湧流而出。

3. 主的應許連接了現在和未來。

主要與他子民同在的應許體現在了耶路撒冷的聖殿中，主所應許的彌賽亞則體現在了大衛的家系中，這兩條線索貫穿了哈該的預言（參見撒下七）。先知開始他的工作時，這兩條線索似乎都很成問題：主的榮耀離開了耶路撒冷的聖殿，那裡成了一堆廢墟，而大衛王朝似乎也斷了線，就像被神拒絕所脫下的印戒那樣（見耶二十二24-26）。哈該書的結尾出現了復興的明顯的證據——聖殿得以重建，神揀選大衛的後裔、省長所羅巴伯，並以他為印記（該二23）。然而，聖殿仍然缺乏榮耀，省長不是王，也不是所應許的那位彌賽亞。人們必須依靠信心生活，相信神在他們中間所做的好事將要在那末後的日子得到完全。

兩個應許都指向了耶穌基督。他是真正的神的殿（約二19），他的榮光與我們同在（約一14）。耶穌是以馬內利（「神與我們同在」），是神可見的實體，與他的百姓同在。如今耶穌已經升到天上，並將他的靈降在教會中，我們這些神的子民就代表神在世上的存在。作為基督的身體，教會是由猶太人和外邦人共同建造的新的聖殿，是神聖潔的居所（弗二16-22；參見林後六16-七1）。

我們也將目光投向大衛的後裔、所羅巴伯更偉大的兒子耶穌基督（太一13-17），他是我們的盼望所在。他沒有俊秀或威嚴的外貌吸引人歸向他，而是取了奴僕的形象，自甘卑微，順服地死在十字架上（腓二5-8）。然而，由於這種順服的行為，神已將他升為至高，並賜給他超過萬名之上的名（腓二9-11）。現在，我們正在等候最終那震動天地的時刻到來，在這段期間，神呼召我們要忠心，因為我們清楚基督的死與復活，我們作工的勞苦在主裡面必不是徒然的（林前十五58）。

本文選自《你需要知道的三件事》系列合集。