基督徒是全然墮落的嗎？

編者注：這是《桌邊談》雜誌：耶穌時代猶太人的生活系列的第十篇。

約翰·牛頓（John Newton）曾以自己的經歷對信徒的罪這樣總結：

我沒有成為我應該成為的樣子，啊！我多麼不完美，何等缺乏！我沒有成為我想要成為的樣子，我憎惡邪惡，渴望向善。我也沒有成為我希望成為的樣子。不久，不久，我就會擺脫凡俗，擺脫一切的罪惡和不完美。然而，儘管我沒有成為我應該成為的樣子、沒有成為我想要成為的樣子，更沒有成為我希望成為的樣子，但我可以真誠地說，我不再是曾經的我了——曾經的我是罪和撒旦的奴隸。我可以像使徒那樣衷心地宣認：”我之所以成為了現在的我，是出於上帝的恩典”。

從福音的光中、從上帝使人重生的恩典中看自己的真信徒就會發出這樣的美好感言。我們不再是過去的我們（過去的我們是完全墮落的），但我們尚且還不是將來的我們（未來的我們會完全脫離殘存的罪惡）。基督徒的生命想要成長，理解這些真理就至關重要。

西敏信條解釋了人類全然墮落的本質：”（這原始的敗壞）使我們完全不傾向善，無力行善，與所有的良善為敵，甚至全心傾向眾惡…”（WCF 6.4）。約翰·格斯特納（John Gerstner）在思想加爾文主義的代表詞”TULIP（加爾文五要義）”中的”全然敗壞”時說道：”全然敗壞是我們對 TULIP唯一的貢獻。我們是骯髒的泥土，神在其中種植花朵，並從泥土的污穢中孕育出神聖的美麗。要看到自己需要上帝救贖的恩典，你必須首先接受聖經是如何教導關於你的本性的——全然的墮落與邪惡的本性。

以賽亞在對舊約以色列的控訴中總結了其墮落的程度：”從腳掌到頭頂，沒有一處完全的… “（賽一6）耶利米闡明瞭人類罪惡之心的欺詐性，他寫道：”人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？ (耶十七9）使徒保羅引用詩人的話作見證：”沒有一個人是義人，連一個也沒有。”（詩十四1；五十三1；羅三10）。所有亞當的後裔都”死在過犯罪惡之中”（弗二1）。我們的思想、意志、情緒、情感和良心都徹底被罪玷污了（弗四17；多一15-16）。從本質上講，我們所有的肢體都是不義的工具（羅六19）。

與基督聯合使信徒經歷與罪的權勢徹底決裂。

由於全人類（我們的主耶穌除外）都在亞當裡墮落，全然的墮落，所有人都需要末後的亞當通過祂的死和復活白白地使他們被稱為義（羅五12-21；林後五21；加三10-14）。在基督裡，上帝救祂的子民”脫離黑暗的權勢，把他們遷到祂愛子的國裡”（西一13）。在聖子救贖的基礎上，神通過聖靈的工作向信徒施恩，使他們改變。托馬斯·波士頓（Thomas Boston）在他的著作《人性的四重狀態》（Human Nature in Its Fourfold State）中闡釋了上帝使人重生的工作的程度：

原罪使全人都受到了感染；而重生的恩典是治療的方法，無論感染多深都能醫治…（重生的人）不僅有新的頭腦，能夠認識和理解真正的信仰；不僅有新的舌頭，能夠談論信仰；更有了新的心，能夠以整個生命來熱愛和擁護信仰。

信徒不僅不再繼續處於”全心傾向於眾惡”的狀態，更是被上帝的靈更新，去做”祂所喜悅的事”（來十三21），可以”行事為人對得起主”（西一10），可以 “討神喜悅”（帖前四1）。在給提多的信中，使徒保羅解釋了神的恩典如何使那些被救贖的人能夠正直地活著：

因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和（或無「和」字）我們救主耶穌基督的榮耀顯現。祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。(多二11-14)

雖然這是一個榮耀的真理，但作為成聖的一部分，信徒在信主後仍要與內住的罪作鬥爭。正如《西敏信條》中（Westminster Confession of Faith）所說：”（這種人性的敗壞）今生仍舊殘留在那些已經重生的人裡面。雖然借著基督它可以得到赦免並被置於死地，但是，這種罪性及因它所產生的行為，都實實在在是罪。”（WCF 6.5）

羅馬書六到八章揭示了成聖的動力。六章1-23節，使徒解釋說，信徒通過與基督的聯合經歷與罪的權勢的徹底決裂。七章13-25中，他說明瞭信徒持續與內住的罪爭戰。八章1-11節，他要求信徒靠聖靈的大能治死殘存的罪。同時，使徒教導我們，信徒不再是全然的墮落，而是有”本性的敗壞 “殘存在他們裡面。

當我們整全地思考聖經中關於信徒與罪的關係的教導時，我們就會正確地認識到我們過去是什麼樣的、現在是什麼樣的、將來會是什麼樣的。我們就能像牛頓說的那樣：”我沒有成為我應該成為的樣子；我沒有成為我想要成為的樣子；我沒有成為我希望成為的樣子，儘管如此，我卻可以像使徒那樣真誠地說，因著上帝的恩典，我成為了現在的我。“

本文選自《耶穌時代猶太人的生活》系列合集。