悔改是什麼樣的?
2023年03月10日清心的人有福了,因為他們必得見神。
2023年03月16日耶穌有一種本性還是兩種本性?
編者註:這是《桌邊談》雜誌:獨立文章(2023)系列的第十篇。
公元451年,教會召開了偉大的迦克墩會議,這是有史以來最重要的大公會議之一。這次會議的召開是為了駁斥幾種異端,其中最主要的是一個異端主張基督一性論(Monophysite)。一性論這個詞有一個前綴和一個詞根。前綴mono是「一個」的意思,而詞根phusis可以翻譯成「本性」。所以monophusis或monophysite的意思就是「一種本性」。
一性論者聲稱耶穌不是具有神性和人性這兩種本性,而只有一種本性,這種本性既不是完全的神性也不是完全的人性,它是一種神化的人性或一種人性化的神性,具體取決於人們如何看待它。這種異端的錯誤是非常嚴重的,原因有兩點:一方面,它否認了基督完全的神性。另一方面,它否認了耶穌真正的人性。針對這一點,迦克迦會議宣佈,基督是vere homo, vere Deus,即「完全的人和完全的神」,在一個位個身上有兩種本性。
基督是vere homo, vere Deus,即「完全的人和完全的神」,在一個位個身上有兩種本性。
我們如何理解人性和神性的聯合?聖經說,道成肉身的耶穌,三位一體的第二位格取了人的本性。然而,當祂取了肉身,有了人性之後,祂並沒有將這人性神化。人性仍然是人性。
迦克墩會議在處理道成肉身的奧秘和確認耶穌的兩種本性時宣告說,祂的兩種本性完美地聯合在一起,二性是不相混亂,不相交換,不能分開,不可離散的。我們不能像基督一性論者那樣把它們混在一起,把人性神化或把神性人化;同時,我們也決不能把它們分開,它們始終都是聯合在一起的。迦克墩信經的這四個「不可」進一步限定了「各性的特點得以保存」。也就是說,道成肉身的聖子並沒有失去任何神性,神性仍然是永恆的、無限的、無所不知、無所不在的和無所不能的,這些都表明所有屬神的性質仍然存在。當耶穌取了人性的時候上帝仍然是神。同時,人性也保留了自己的屬性,它是有限的,受到制約的,無法同時出現在兩個空間以上,知識有限,能力有限。所有這些人性的特點也都是耶穌的人性的特點。
本文原刊於《桌邊談》雜誌