清心的人有福了，因為他們必得見神。

編者註：這是《桌邊談》雜誌：獨立文章(2023)系列的第十一篇。

耶穌說內心純潔的人必得見神。在約翰一書中，我們看到了神所應許的幸福的意象：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是祂的兒女。」 (約壹三1 )約翰在介紹書信的這一部分時，表達了一種出自使徒的驚奇。令人難以置信、萬分震驚的是，內心不潔的人卻被收養進入神的家中。就我們自己的品格而言，我們根本沒有資格進入這種關係；然而，我們卻被稱為神的孩子。

約翰接著說：

世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。(約壹三1-3)

人們經常有這樣的疑問：天堂里的事物會是什麼樣的？天堂裡的我們會是什麼樣的？我們還會認識彼此嗎？我們會以去世時候的年紀出現在天堂嗎？還是說我們會有榮耀的、不會變老的身體？我們會花時間做什麼事？我們總是對這些事感到困惑，約翰也同樣困惑，因為他說：”將來如何，還未顯明”。雖然有了這驚鴻一瞥，但我們仍然不知道天堂的原貌，也不知該對彼岸有什麼期待。約翰意識到了我們知識的局限性，也意識到他從主那裡得到關於這些事的啓示也是有限的，但他並沒有任我們在黑暗中失迷。我們雖然不知道我們將成為什麼樣子，但有一點我們是知道的：我們必要像祂，必要像基督。

新約聖經的其他地方談到了基督再來時祂的王權將會完全彰顯，在那裡作者使用了啓示性的表達，意思是「揭開」（unveiling）。此時，基督將被完全彰顯出來，祂將在完全的榮耀中顯現。我們從聖經中得知，當基督再臨時，我們都將看到祂，每隻眼睛都將注目仰望祂。因此，這些經文的力量把我們的注意力引向看到基督豐盛榮耀的盼望。

三位一體的神學定義是，聖父、聖子和聖靈是三個獨立的位格，但在本質或存在上是一位。這個真理應許了一些更偉大的事，雖然很難想像，但我們將會面對面地看到基督的豐盛榮耀。我們將不僅僅只是看到神完美形象的表達；我們將看到神的本質，面對面地看到祂。但這會讓我們提出一個哲學和神學難題：如果神是個靈，祂的本質是靈性的、不可見的，那麼聖經中怎麼會說我們能看到祂的純潔本質呢？

約拿單·愛德華茲對這個問題有一些有趣的想法。他的想法固然是推測得來的，但當我想到這一點時，我都會感到興奮。我們非常重視目擊證人，人們會因為親眼所見就說某事是真的。我們都知道物理視力很重要，盲人為了恢復視力願意付出很多。因此，我們必須有正常的視力去看東西，以及一個能正確詮釋圖像的大腦。但是僅有看的能力還是不夠，我們還需要光。在黑暗中我們什麼都看不到。愛德華茲說，我們認為直接和即時的目擊經驗其實是間接的，經過了光、感官、神經刺激等中間環節我們才得以看見。根據愛德華茲的觀點，最終得見神將是不需要視覺就能發生的事，它將是人類靈魂對上帝本質的直接和即時的領悟–一種完全的、戲劇性的、超越性的感知方式。所有阻礙我們看到神的障礙都將被清除，我們的靈魂將被直接地、即時地對神的理解所充滿。

耶穌說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」現在我們無法看到神是因為我們的不潔，因為我們的罪。約翰說，當我們見到祂時，我們必會像祂，因為我們將看到祂本來的樣子。問題是，神是否會在天上榮耀我們，允許我們看到祂的樣子，還是祂會向我們顯現，以淨化我們。我們不知道這個問題的答案，但思考這個問題很有意思，因為沒有什麼會比直接看到神的本體更有潔淨的作用。約翰說，即使是這個對未來異象的承諾，也能使我們現在就開始得到潔淨。所以，要時常把它擺在你面前，作為你靈魂充實的最終承諾。

本節選自R.C. Sproul的《關鍵問題》（Crucial Questions ）系列《我怎樣才能得到祝福》。歡迎下載更多該系列的免費電子書。

本文原刊於《桌邊談》雜誌