TULIP和改革宗神學：簡介

在清教徒搭乘五月花號登陸新英格蘭的海岸前幾年，有個爭議在荷蘭爆發，並且先是傳遍了歐洲，然後傳遍了世界。這個爭議一開始是發生在一間加爾文主義學院的神學教職員當中。該學院有一些教授開始質疑有關揀選論和預定論的議題。這個爭議開始傳遍全國，當時的教會當局和眾神學家們也對此感到心煩意亂。最後，一場教會會議就此召開，繁雜的議題得到了整理，也有一些人的觀點遭到駁斥，這些人當中包括一位名叫亞米念的人。

這一群發起運動抵制正統改革宗神學的人，被稱為抗辯派。他們之所以被稱為抗辯派，是因為他們是在反對、抗議他們自己所繼承的部份教義。這場爭議的核心基本上是由五個教義構成的。由於這場爭議的緣故，這五個核心神學教義就成為後代人眾所皆知的「加爾文主義五要點」。它們現在有個著名的縮寫，就是TULIP［即「鬱金香」之意］，這樣的縮寫可以簡單地幫助人們總結當時這五個爭議中的教義。這五要點，按照TULIP字母的順序排列，分別是：全然敗壞、無條件的揀選、限定的代贖、不可抗拒的恩典和聖徒永蒙保守。

我之所以提到這個歷史事件，是要指出說如果有人單純只從這五個教義來理解改革宗神學的本質，那就是犯了很嚴重的錯誤。改革宗信仰還包含了其他許多的神學與教會信仰告白。不過，這五點確實是改革宗神學頗具爭議性的部分，也被許多人視為改革宗特有的教義。在接下來的五篇文章當中，我們將會花點時間來探討加爾文主義五要點，也就是TULIP。

本文最初发表于《林格尼爾部落格》。