我们的上帝论是从创世记直到启示录汲取的，既来自旧约，也同样来自新约。因此，我们为什么不尽情汲取神一切的旨意，并以极大的虔诚同时研读新旧两约呢？

保罗乐于进入他所牧养之人的处境，顾念他们的惧怕、软弱与战兢。这不该只是使徒或受按立牧者的标记；凡承担基督徒领导的人都当如此。

基督在第一位亚当失败之处成就了顺服，在第一位亚当败落之处得胜。

圣经从“挽回”和“除罪”两方面阐明十字架——这是基督为我们所成就的双重功效。

保罗所说的“基督的爱”，并非我们爱祂，乃是祂爱我们。

若知识之获得确为可能，我们便必须维持萨根所预设的前提：要使真理得以被认识、科学得以成立，必有一个内在连贯的现实存在，而我们所欲认识的，正是这一现实。

若朋友或牧者为我们代祷已足以使我们蒙大安慰，那么，当我们有确据知道耶稣正为我们祈求时，岂不更得着无比的安慰吗？

当祂的教会悔改、向祂呼求时，主必不失手，必拯救并保守祂的教会。

基督就是圣经所启示的那位终极客旅。他在道成肉身中成为至高的寄居者，为着我们离开天上的家。