海德堡要理問答

海德堡要理問答

The Heidelberg Catechism, 1563

德國的巴勒提拿提（Palatinate）在1546年成為信義宗（Lutheranism）的牧區（parish），不久之後，改革宗主義信仰（Reformed Faith）也在這裡傳開。但是因為對聖餐（Holy Communion, Lord’s Supper）觀點不同，以致發生一連串的爭辯；信義宗認為「基督的身體真的在餅與杯之中」，而改革宗則主張「餅與杯是基督同在的記號與印證（signs and seals）」。為了解決這教義的分歧，當時在位的選侯腓勒德烈三世（Frederick III, 1515-1576）在研究這兩個觀點之後，採納了改革宗的論點。他為了教育青年，不顧信義宗施壓，邀請了幾位海德堡大學的教授（也是改革宗的神學家），完成一個適用於學校、教會及講台信息教導的信仰問答。其中最主要的教授是兩位年輕人──烏爾西努（Zacharias Ursinus, 1534-1583）和奧利維亞努（Caspar Olevianus, 1536-1587），他們兩位對加爾文主義都採取較溫和的態度，而且都曾經為信仰遭放逐、受逼迫。其中，烏爾西努長於精準的辯證，奧利維亞努則善於熱誠的表達，他們二人的特長也就成為這份問答的特色。腓勒德烈三世也積極地參與著作的過程，略帶火藥味的第80問答末句「也是一種該受咒詛的偶像崇拜」，就是出於他的建議；此外，他還為德文版寫了一篇序言。這份問答於1563年1月，在海德堡的議會中接受評檢並被採用，所以就叫做〈海德堡要理問答〉。在出版的同時，拉丁文版也已經完成。

〈海德堡要理問答〉（Heidelberg Catechism）在改革宗的信條中最有權威，也最通行，原因有三︰

它被翻譯成許多語言，因此被許多團體採用。
它雖然在激烈的神學爭辯中產生，但沒有咄咄逼人的辯腔，語氣十分溫和；除了第80問答之外，文辭之間滿有安慰；而且內容著重於實際信仰的需求，不重神學的研討，所以頗受巴勒提拿提以外的改革宗教區所喜愛。
它的架構與眾不同，是依照羅馬書的格式寫成。全文129個問答，分成三部分︰第一部分是有關「人類的罪惡及苦境」（問3～11，參羅一18～三20）；第二部分是有關「基督的救贖和人的相信」（問12～85，參羅三21～十一36），其中也包括對〈使徒信經〉及聖禮（sacraments）的解釋；最後的部分則強調「人應有的回應」（問86~129，參羅十二～十六），其中包括對十誡及主禱文（Lord’s Prayers）的闡釋。改革宗的神學觀在這份問答中隨處可見。

主日1

問1：無論是生是死，你惟一的安慰是什麼？

答：就是「我無論是生是死¹，我的身體、靈魂（soul）都不屬於我自己²，而是屬於我信實的救主（Savior）耶穌基督³，祂用寶血⁴完全補贖（satisfaction）了我一切的罪債⁵，並且救贖我脫離魔鬼一切的權勢⁶；祂也保守我⁷，所以除非天父允許，我的頭髮一根也不會掉下⁸；祂又使萬事互相效力，使我得救⁹。因此祂透過聖靈使我有永生的確據¹⁰，也使我從今以後甘心樂意地為祂而活¹¹」。

問2：你必須知道哪些事，才能因為這安慰，無論是生是死都快樂？

答：我必須知道三件事¹²：
（一）我的罪惡和苦境（misery）是何等的大¹³；
（二）我怎樣從自己這一切的罪惡和苦境中被救贖¹⁴；
（三）我應該為這樣的救贖（redemption），何等感謝神¹⁵。

才能因這安慰，無論是生是死都快樂。

¹羅十四7-8。²林前六19-20。³林前三23。⁴彼前一18-19。⁵約壹一7。⁶約壹三8；來二14-15。⁷約六39，十28-29。⁸路廿一18；太十30。⁹羅八28。¹⁰林後一22，五5。¹¹羅八14-15，七22。¹²路廿四47。¹³林前六10-11；約九41；羅三10、19。¹⁴太十一28。¹⁵西一12。

第一部人的苦境

主日2

問3：你怎麼知道你的苦境呢？

答：從神的律法¹。

問4：神的律法對我們有什麼要求？

答：基督在馬太福音廿二章37-40節提綱挈領地教導我們︰「你要盡心、盡性、盡意愛主──你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱²。」

問5：你能完全遵守每一條律法嗎？

答：不能³；因為我的本性就傾向於恨神、恨鄰舍⁴。

¹羅三20。²路十27。³約壹一8。⁴羅八7；多三3。

主日3

問6：神造人的時候，人就這麼邪惡悖逆了嗎？

答：不；神造人原是好的¹，是照著祂自己的形像造的，有真理的仁義和聖潔²；以致人能對創造他的神有正確的認識，並且衷心愛祂，與祂一同住在永遠的福樂裡，將讚美、榮耀歸給祂³。

問7：那麼，這種墮落的人性是怎麼來的呢？

答：是因為我們的始祖亞當和夏娃在樂園中悖逆而墮落⁴，使我們的本性也因此變得這麼敗壞。我們都是在罪孽裡生的⁵。

問8：我們都已經敗壞到「一心向惡，無法向善」的地步了嗎？

答：是的⁶；我們確實無法靠自己行善，除非我們被聖靈重生（regeneration）⁷。

¹創一31。²創一26-27；西三10；弗四24。³弗一6；林前六20。⁴創三6；羅五12、18-19。⁵詩五一5。⁶創六5；伯十四4，十五14、16。⁷約三5；弗二5。

主日4

問9：那麼，神的律法要求人做他做不到的事，豈不是在為難人嗎？

答：不，神不是在為難人¹；因為神造人，原是叫他能行律法²；但人因為魔鬼的慫恿³，又自甘悖逆，於是使自己和自己的後裔失去這種行善能力⁴。

問10：神會容忍放任人這樣忤逆背叛，而不刑罰嗎？

答：絕對不會；祂極厭惡⁵我們生來就有的原罪（original sin）和我們自身所犯的本罪（actual sins），並且會在今世和永恆中以公義的審判去刑罰罪惡⁶，正如祂所宣告的︰「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛⁷」（加三10）。

問11：神不也是慈悲的嗎？

答：神確實是慈悲的⁸，但祂同樣也是公義的；因此，祂的公義要求⁹那干犯了至高神之威嚴的罪惡，必須受到極刑¹⁰──就是身體和靈魂要受永遠的刑罰¹¹。

¹伯卅四10；尼九33。²傳七29。³創三4、7；約八44；林後十一3。⁴羅五12。⁵詩五5；羅一18。⁶申廿八15；來九27。⁷申廿七26。⁸出卅四6。⁹出廿5；伯卅四10-11。¹⁰詩五5-6。¹¹創二17；羅六23。

第二部人的救贖

主日5

問12：既然我們按照神公義的審判，都該受今世和永遠的刑罰，那麼我們當怎樣行，才能逃避這個刑罰，重新蒙恩呢？

答：神要使祂的公義得到滿足¹，因此我們必須使祂的公義得到完全的滿足。如果不是我們來完全滿足祂公義的要求，就必須有另一位來完全滿足祂公義的要求²。

問13：我們自己能滿足神的公義嗎？

答：我們絕對不能滿足神的公義³，反而還天天增添罪債⁴。

問14：有哪個「純粹只是個受造物的」（mere creature），能替我們滿足神的公義嗎？

答：一個也沒有；因為

（一）神不會將人自己犯罪當受的刑罰，加在其他任何受造物身上⁵；

（二）沒有任何一個「純粹只是個受造物的」，能承擔神對罪惡所發的永遠忿怒，而使別人因此得救⁶。

問15：那麼，我們需要尋求怎樣的中保（mediator）和救贖主？

答：這位中保必須

（一）是真實的人；

（二）沒有罪⁷；

（三）比一切受造物都更有能力；

換句話說，這位中保必須同時也是真實的神⁸。

¹出廿5。²林後五。³伯九2-3。⁴太六12；賽六四6。⁵結十八4。⁶啟五3；詩四九7-9。⁷約八46；羅八3。⁸羅九5；賽七14。

主日6

問16：為什麼這位中保必須是真實的人，而且沒有罪？

答：因為神的公義要求這位中保必須「與犯罪者同樣為人，具有同樣性情」，才能為罪作出補贖¹（但這意味著他自己也同樣犯了罪）；可是，沒有一個「自己已經是罪人」的人，還能為別人贖罪²。

問17：為什麼這位中保必須同時也是真實的神呢？

答：因為祂必須透過神性的能力，才能在人性中承擔神的忿怒³，而使我們重新得到公義和生命⁴。

問18：那麼，誰是這位中保呢？誰是這位「既是真實的神，又是真實而無罪的人」？

答：就是我們的主基督耶穌⁵；神將祂（他）白白賜給我們，為使我們得著完全的救贖與公義⁶。

問19：你怎麼知道這些事呢？

答：我是從福音知道的。這福音：
（一）起初是神自己在伊甸園（Paradise）裡啟示的⁷，
（二）後來由聖族長（Patriarch）和眾先知宣佈這福音⁸，
（三）又用律法中的獻祭和其他禮儀預表（type）這福音⁹，
（四）最後由祂的愛子成全這福音。¹⁰

¹羅五12、15。²彼前三18；賽五三11。³彼前三18；徒二24；賽五三8。⁴約壹一2；耶廿三6；提後一10；約六51。⁵提前二5；太一23；提前三16；路二11。⁶林前一30。⁷創三15。⁸創廿二17-18，廿八14；羅一2；來一1；約五46。⁹來十7-8。¹⁰羅十4；來十三8。

主日7

問20：那麼，是否每個人既因亞當而滅亡，就照樣因基督而得救？

答：不；只有那些藉著真信心¹連於基督²，並接受祂所有恩惠的人，才會得救。

問21：什麼是真信心？

答：真信心不只是一種「藉以持定神在祂話語裡向我們啟示一切真理」的知識³，同時也是一種由衷而真誠的信靠⁴，這信靠是聖靈⁵藉著福音在我心裡運行而成的⁶。神只因祂的恩典與基督的功勞（merit）⁷，將赦罪⁸、永遠的公義、救恩⁹白白賜下，而且不僅賜給別人，也賜給我。

問22：那麼，一個基督徒必須相信什麼？

答：基督徒必須相信福音中應許我們的一切事¹⁰，就是我們基督教信條中的教導。這基督教信條是大公（catholic）的，也是不容置疑的。

問23：這些信條是什麼？

答：我信上帝，全能的父，創造天地的主。

我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，死了，葬了，下到陰間；第三天從死裡復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊；將來要從那裡降臨，審判活人死人。

我信聖靈；神聖而大公的基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。

¹約一12-13；羅十一20；來十39。²太一21；賽五三11。³約六69，十七3；來十一3、6。⁴弗三12；羅一16。⁵太十六17；約三5。⁶羅十14、17。⁷羅三24-26。⁸羅五1。⁹加二20。¹⁰約廿31；太廿八19-20。

主日8

問24：這些信條要怎樣劃分？

答：這些信條可以分成三部分︰
（一）提到聖父，也提到我們的受造¹；
（二）提到聖子，也提到我們的救贖²；
（三）提到聖靈，也提到我們的成聖（sanctification）³。

問25：既只有一位神⁴，為什麼你說有三位──聖父、聖子和聖靈呢？

答：因為神在祂的話語裡這樣啟示了祂自己⁵，這三個不同的位格正是獨一、真實、永恆的神。

¹創一章。²彼前一。³彼前一2藉著聖靈得成聖潔。⁴申六4。⁵創一26；賽六一1；約十四16-17；約壹五7；太廿八19；林後十三14。

論聖父

主日9

問26：你對「我信上帝，全能的父，創造天地的主」的信念是什麼？

答：我相信：
（一）我們主耶穌基督的永恆之父，因著祂兒子基督的緣故，也作我的神、我的父。
（二）祂「從無中」（of nothing）創造了天、地，和其中的萬物¹，並用祂永恆的計畫與護理（providence）來托住並治理這一切²。
（三）我深深信靠，毫無疑惑，相信祂必供應我身體和靈魂一切的需要³。
（四）此外，在流淚谷中，祂所允許臨到我的任何不幸，至終都會顯明是與我有益的⁴。
祂能如此行，因為祂是全能的神⁵；
祂也願意如此行，因為祂是信實的父⁶。

¹創一～二章；詩卅三6。²詩一一五3；太十29；來一3；約五17。³約一12、16；羅八15-16；加四5-6；弗一5；約壹三1。⁴詩五五22；太六26。⁵羅八28。⁶羅四21，十12；太七9-11。

主日10

問27：你認為「神的護理」是什麼意思？

答：就是「神無所不能、無所不在的大能¹」。神施展這個大能，好像人用雙手一樣，一直托住天地和其中萬物²。因為神治理萬有，所以一草一木、或雨或旱³、豐年荒年、飽足饑餓⁴、健康疾病⁵、富足貧窮⁶，都不是出於偶然，而是出於祂像父親一樣的手⁷。

問28：我們知道了神的創造之工，也知道了祂托住萬有的護理之工，這對我們又有什麼益處呢？

答：使我們可以在患難中忍耐⁸、在富足時感恩⁹，並因著信實的父神，對未來有美好的信心¹⁰；因為萬有都在祂手中，祂若不許可，它們甚至連動一動都不行¹¹。所以沒有什麼能使我們與祂的愛隔絕¹²。

¹徒十七25-28。²來一3。³耶五24。⁴徒十四17。⁵約九3。⁶箴廿二2；伯一。⁷太十29-30。⁸羅五3-4。⁹申八10；帖前五18。¹⁰羅五3-6。¹¹伯一12，二6；太八31。¹²羅八38-39。

論聖子

主日11

問29：為什麼稱神的兒子為「耶穌」（就是「救主」）呢？

答：因為祂將我們從罪惡裡救出來¹。我們無法從其他任何人尋求拯救、得著拯救²。

問30：那麼，如果有人想從聖徒、從他們自己、或從其他任何人尋求救恩和福祉，他們是真的相信耶穌為獨一救主嗎？

答：不是；雖然他們或許會在言語上以祂誇耀，但在實際行為上卻否認獨一的救主耶穌³。除非耶穌不是一位完全的救主，否則，凡以真信心接受這位救主的，就必定能在祂裡面擁有一切他們得救所必需的事物⁴。

¹太一21。²徒四12。³林前一13、31。；加五4。⁴西一19-20。

主日12

問31：為什麼稱祂為「基督」（就是「受膏者」）呢？

答：因為：
（一）祂被父神所立、被聖靈所膏¹，作我們至大的先知、惟一的師尊²，又將神救贖我們的奧秘計畫與旨意，完全啟示給我們。
（二）祂也是我們屬天的大祭司，將自己的身體一次獻上，救贖了我們³；他（祂）又長遠活著，為我們向父祈求⁴。
（三）祂還是我們永遠的至高君王⁵，用祂的道（word）和聖靈管理我們，並護衛、保守我們能一直在祂為我們所得著的救贖之中⁶。

問32：那麼，你又為什麼被稱為基督徒（Christian）呢？

答：我因信成為基督的肢體⁷，因此在祂的受膏上有分⁸；所以可以承認祂的名⁹，把自己當作感恩祭獻給祂¹⁰，又可以用自由的良心在今生與罪惡、魔鬼爭戰¹¹；然後在永恆中，將與祂一同掌管萬有¹²。

¹來一9；路四18。²申十八18；徒三22；約一18，十五15；太十一27。³詩一一○4；來七21，十14。⁴羅八34。⁵詩二6；路一33。⁶約十28。⁷林前六15。⁸約壹二27；珥二28。⁹太十32。¹⁰羅十二1。¹¹弗六11-12；提前一18-19。¹²提後二12。

主日13

問33：既然我們也都是神的兒女，為什麼祂卻被稱為「上帝的獨生子」呢？

答：因為惟有基督才是神在永恆裡原本就有的兒子¹；而我們則是因祂的緣故、靠著恩典，才被收納成為神兒女的²。

問34：為什麼稱祂為「我們的主」呢？

答：因為祂不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著祂的寶血，將我們的身體、靈魂，從罪惡和魔鬼一切的權勢中買贖、拯救出來，叫我們歸屬祂自己³。

¹約一14、18；來一2。²羅八15-17；弗一5-6。³彼前一18-19；林前六20。

主日14

問35：「因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生」是什麼意思？

答：神永恆的兒子¹是永恆的真神──現在是，以後也一直都是²。藉著聖靈的運行³，從童女馬利亞取了人性，也取了血肉之體⁴，為使祂可以作大衛的真後裔⁵，凡事與祂的弟兄相同，只是祂沒有犯罪⁶。

問36：基督聖潔的感孕和出生，帶給你什麼益處？

答：基督是我們的中保⁷，以自己的純潔和至聖，在神面前遮蓋了我的罪⁸──我就是在這罪中成孕的。

¹西一15；詩二7。²羅九5；約壹五20。³太一18；路一35。⁴約一14；加四4。⁵徒二30；羅一3。⁶來四15。⁷提前二5；來二16-17。⁸詩卅二1；林前一30；羅八34。

主日15

問37：你認為「受難」（suffered）是什麼意思？

答：受難就是：在祂活在地上的整個時期裡──特別是祂生命的最後階段，祂的身體和靈魂¹承擔了神對全人類罪惡的忿怒，為了要使祂可以藉著受難，做成惟一的贖罪祭²，將我們的身體和靈魂從永遠的咒詛裡救贖出來，並且為我們贏得神的恩典、公義、永生。

問38：為什麼祂要在審判官本丟彼拉多手下受難？

答：祂雖然原本無辜，卻被屬世的審判官定罪³，好將我們從神原本要我們承受的嚴厲審判中拯救出來⁴。

問39：祂被釘在十字架上，是否比以其他的方式受死，有更大的意義？

答：是的；我藉此確知祂已經把那加在我身上的咒詛，擔在祂自己的身上了，因為死在十字架上的人，是神咒詛的⁵。

¹彼前二24；賽五三12。²約壹二2；羅三25。³路廿三14；約十九4。⁴加三13-14。⁵申廿一23；加三13。

主日16

問40：基督為什麼必須受死？

答：因為按著神的公義和真理¹，除非神兒子受死，否則沒有別的方法可以補贖我們的罪²。

問41：為什麼祂要被埋葬了？

答：為要表明祂真的死了³。

問42：既然基督為我們死了，為什麼我們也要死？

答：我們死，並不是為了補贖我們的罪，而是向罪死，並且進入永生⁴。

問43：我們還因為基督在十字架上的犧牲、受死，得著什麼益處？

答：我們藉著祂的能力，使我們的舊人與他同釘十字架，同死，同埋葬⁵；以致肉體的邪情私慾不能再在我們身上作王⁶，使我們可以把自己獻給基督，作為感謝祭⁷。

問44：為什麼還要加上「下到陰間」（descent into hades）呢？

答：為了使我在極大的試探中仍可以確信：因為主基督的靈魂在十字架上與上十字架之前，受了無法形容的悲痛、苦楚、恐怖，所以我已經蒙救贖，脫離了地獄的痛苦和折磨⁸。

¹創二17。²來二9-10；腓二8。³徒十三29；可十五43、46。⁴約五24；腓一23。⁵羅六6-7。⁶羅六12。⁷羅十二1。⁸賽五三10；太廿七46。

主日17

問45：我們從基督的復活得著什麼益處？

答：
（一）基督藉著復活戰勝了死亡，叫我們分享祂因著死為我們所取得的公義¹；
（二）我們現在也因著祂的權能而活過來，並得著新生命²；
（三）基督的復活成為我們將來蒙福之復活的確實保證³。

¹羅四25。²羅六4；西三1。³林前十五章；羅八11。

主日18v

問46：你認為基督「升天」是什麼意思？

答：「基督升天」就是基督在門徒眼前從地上被接到天上去¹，並為我們留在那裡²，直到祂再來審判活人和死人。

問47：基督不是應許要「與你們同在，直到世界的末了」嗎？

答：基督真是人，也真是神；就人性而言，祂現在已經不在地上³；但是就神性、尊嚴、恩典、祂的靈而言，祂無時無刻不在我們中間。

問48：可是，如果基督的人性不是一直與神性在一起，那麼基督的兩性豈不是分開了嗎？

答：絕對不是；基督的神性既然不可測透、無所不在⁴，而基督的神性是取了基督的人性顯在世人面前，所以基督的神性一定超越基督人性的限制⁵，但又同時在基督的人性之內，並且仍然親自與基督的人性聯合。

問49：基督升天帶給我們什麼益處？

答：基督在天上父的面前，為我們代求⁶；
（一）確保我們的肉身也會在天上；因為基督既然身為元首，就也要接納我們為祂的肢體，並帶我們到祂那裡去⁷；
（二）祂差遣聖靈為憑據⁸，我們藉著聖靈的能力，可以不求地上的事，但求上面的事，上面有基督坐在神的右邊⁹。

¹徒一9；可十六19。²約十七11；來四14；羅八34；弗四10。³徒三21；約三13，十六28。⁴徒七49；太廿四30。⁵太廿八20；約十六28，三13。⁶羅八34。⁷約十四2；弗二6。⁸約十四16；林後一22，五5。⁹西三1；腓三20。

主日19

問50：為什麼還要加上「坐在神的右邊」呢？

答：因為基督升到天上，是為了要顯出祂是教會的頭¹，父也藉祂統管萬有²。

問51：我們的元首基督得這份榮耀，使我們得到什麼益處？

答：
（一）祂藉聖靈將屬天的恩賜³賜給我們這群作祂肢體的人；
（二）祂藉祂的權能，又使我們在一切仇敵面前得蒙護佑⁴。

問52：基督「將來要從那裡降臨，審判活人死人」，這帶給你什麼安慰？

答：這使我在各種的憂傷迫害中，仍能昂首仰望主；
（一）基督曾經獻上自己，為我接受神的審判，除去我一切的咒詛，並且還要從天降臨，作至高的審判者⁵；
（二）祂要將祂與我的一切仇敵都丟到永遠的刑罰中⁶，卻要將我與一切選民都帶到祂那裡，一同進到天上的福樂和榮耀裡⁷。

¹弗一22；西一18。²太廿八18；約五22。³弗四8。⁴詩二9；約十28。⁵路廿一28；羅八23-24；帖前四16。⁶帖後一6-9；太廿五41。⁷太廿五34。

論聖靈

主日20

問53：你相信聖靈是怎樣的一位？

答：
（一）我相信祂與聖父、聖子同為永恆的神¹；
（二）祂是被賜給我的²，使我藉著真實的信心，得以分享基督自己和基督一切的恩惠³；
（三）祂也安慰我⁴，並且永遠與我同在⁵。

¹創一2；賽四八16；林前三16。²太廿八19；林後一22。³加三14；彼前一2。⁴徒九31。⁵約十四16；彼前四14。

主日21

問54：你對「神聖而大公的基督教會」（Holy Catholic Church）的信念是什麼？

答：我認為神聖而大公的基督教會就是：神的兒子¹藉著祂的靈和祂的話²，從世界開始到末了³，在全人類當中⁴為自己招聚⁵、護衛、保守一群以真信心聯合的選民⁶，使他們得著永生⁷。我現在是、以後也永遠是這群體裡的一個活肢體⁸。

問55：你認為「聖徒相通」是什麼意思？

答：
（一）每一個信徒都是基督的肢體，與祂一同得分，同享一切的豐富和恩賜⁹；
（二）每一個信徒應該覺得他自己有責任隨時樂意使用他的恩賜，使其他肢體得益處¹⁰。

問56：你認為「罪得赦免」是什麼意思？

答：神因為基督補贖我們的罪¹¹，就不再記念我眾多的罪行，也不記念我罪惡的本性（這罪性是我要與它爭戰一輩子的）；反而憑恩典將基督的義分賜給我¹²，叫我永不再被定罪¹³。

¹約十11。²賽五九21。³創廿六4。⁴啟五9。⁵羅九24；弗一10。⁶約十16。⁷徒十三48。⁸林前一8-9；羅八35。⁹約壹一3-4；羅八32；林前十二13。¹⁰腓二4-6。¹¹約壹二2；林後五19、21。¹²耶三一34；詩一○三3-4、10-11；羅八1-3。¹³約三18。

主日22

問57：身體復活帶給你什麼安慰？

答：當我死後，不但我的靈魂立刻被帶到元首基督那裡¹，連我的身體也要因基督的權能活過來，再次與我的靈魂聯合起來，並且要與基督榮耀的身體相似²。

問58：論永生的信條帶給你什麼安慰？

答：既然現在我心裡已開始覺悟到永恆的喜樂³，今生結束後，我也要得著完全的福樂，這是眼晴未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到⁴的福樂，我在其中要永遠讚美神。

¹路廿三43；腓一23。²林前十五53；伯十九25-26。³彼前一8；羅十四17。⁴林前二9。

主日23

問59：你相信這一切之後，對你有什麼幫助呢？

答：可以使我在基督裡，得以在神面前被稱為義，並且承受永生¹。

問60：你怎樣在神面前稱義呢？

答：我單單因為真實信靠基督耶穌，而在神面前稱義²。換句話說，雖然我的良心控告我嚴重干犯神一切的誡命，又沒有遵守任何誡命³，並且還時常傾向罪惡⁴；但我不是因為有任何功勞得以在神面前稱義⁵，而是因為神白白的恩典⁶，將基督完全的補贖、公義，和聖潔⁷賜給我⁸，好像我從來沒有犯過罪、已經完全順服似的。我雖然不能順服，但是基督已經為我成全，基督在每件事上的順服，都好像是我在順服似的⁹，這一切都只要我用信心接受恩典就夠了¹⁰。

問61：為什麼你說你是單單因信稱義？

答：因為我被神接納，不是因為我的信心有價值¹¹，而是單單因著基督的補贖、公義，和聖潔，成為我在神面前的義¹²。並且除非我單單憑著信，否則沒有辦法接受基督的補贖、公義，和聖潔，使它們成為自己的補贖、公義，和聖潔¹³。

¹羅五1，一17。²羅三22；加二16；弗二8-9。³羅三9。⁴羅七23。⁵多三5。⁶羅三24；弗二8-9。⁷羅三24。⁸羅四4-5；約壹二1。⁹林後五21。¹⁰羅三28；約三18。¹¹詩十六2；弗二8-9。 ¹²林前一30，二2。¹³約壹五10。

主日24

問62：為什麼我們的善行（good works）不能使我們在神面前稱義？

答：因為只有徹底完全的義、與神的律法完全相合的義，才能在神審判寶座前站立得住¹但即使是我們今生最好的善行，都是不完全的，都是被罪玷污的²。

問63：既然我們的善行算不得什麼，為什麼神還要在今世與來世獎賞我們呢？

答：神獎賞我們，不是因為我們的功勞，而是出於祂的恩典³。

問64：這個教義豈不是會使人怠慢不敬嗎？

答：不；凡藉真信心植根於基督的人，不可能不結出公義的果子⁴。

¹加三10；申廿七26。²賽六四6。³路十七10。⁴太七17-18；約十五5。

論聖禮

主日25

問65：我們既然是單單因著信，而在基督及其恩典上有分；那麼，這信心又是從哪裡來的呢？

答：是聖靈藉著人宣講福音，在我們心裡運行，使我們有信心¹；又藉著人施行聖禮（sacraments），確認並堅固這信心²。

問66：聖禮是什麼？

答：聖禮是神所設立，有形的神聖記號和印證。神可以藉著聖禮，更完全地向我們宣佈並印證福音的應許，就是：因著基督在十字架上成全的一次救贖，神白白赦免了我們的罪，並將永生賜給我們³。

問67：那麼，聖經和聖禮都是為讓我們相信「耶穌基督在十字架上被殺，是我們得救的惟一基礎」嗎？

答：的確是的；聖靈用福音教導我們，又藉聖禮向我們保證：我們得救，都是因為基督在十字架上做成的一次犧牲⁴。

問68：基督在新約設立了幾個聖禮？

答：兩個︰洗禮（baptism）和聖餐（holy communion）⁵。

¹羅十17；弗六23。²太廿八19；羅四11。³創十七11；羅四11；利六25；徒廿二16，二38；太廿六28。⁴羅六3；加三27。⁵林前十2-4。

論洗禮

主日26

問69：洗禮怎樣表明並印證「你和基督在十字架上的犧牲有分」呢？

答：基督設立了這外在的水洗¹，並加上祂的應許²，便使我靈魂的污穢（就是一切的罪惡³）因祂的血和靈得以洗淨，就好像我們身體上的污穢是用水洗淨一樣。

問70：「因基督的血和靈洗淨」是什麼意思？

答：因基督在十字架上為我們犧牲流血⁴，我們的罪便靠著恩典被神赦免；又被聖靈更新，並且成聖，作基督的肢體，叫我們愈來愈能向罪死，過一個聖潔無瑕疵的生活⁵。

問71：基督在哪裡應許我們「祂的血和靈會像洗禮中的水一樣，洗淨我們一切的罪惡」？

答：祂在設立洗禮時說︰「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗⁶」，「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪⁷」，就是在應許這件事；聖經又稱洗禮為「重生的洗⁸」，還說洗禮要「洗去罪⁹」，也是在應許這件事。

¹太廿八19；徒二38。²可十六16；太三11；羅六3。³可一4；路三3。⁴來十二24；彼前一2。⁵羅六4；西二11。⁶太廿八19。⁷可十六16。⁸多三5。⁹徒廿二16。

主日27

問72：那麼，外在的水洗本身能洗去罪惡嗎？

答：不能¹；因為只有耶穌基督的血和聖靈，才能洗淨我們一切的罪²。

問73：那麼，為什麼聖靈稱洗禮是「重生的洗」，能「洗去罪惡」呢？

答：神這樣說，是很有理由的，因為神要藉這個教導使我們知道：就像要用水洗去身體的污穢，照樣，我們要用基督的血與基督的靈洗去我們的罪³；不但如此，祂更藉這神聖的印證和記號，使我們確知：從屬靈的角度來看，我們的罪確實已經被洗淨，正如我們的身體已經被水洗淨一樣⁴。

問74：嬰孩也應該受洗嗎？

答：是的；因為他們既然和父母都屬於神的約⁵，同為神的子民⁶，並且也和他們的父母一樣，都因著基督的血而得蒙應許⁷，得著救贖⁸和聖靈，聖靈也使他們生發信心；那麼，他們便也可以藉著洗禮（這個洗禮便是作為約的記號），被接入基督的教會裡，而有別於不信者的兒女⁹，正如舊約的割禮所行的¹⁰；但是這割禮已經被新約的洗禮取代了¹¹。

¹彼前三21。²約壹一7；林前六11。³啟一5；林前六11。⁴可十六16；加三27。⁵創十七7；徒二39。⁶林前七14；珥二16。⁷詩廿二10；徒二39。⁸太十九14。⁹徒十47；林前十二13，七14。¹⁰創十七14。¹¹西二11-13。

論主的聖餐

主日28

問75：神怎樣在聖餐中表明、印證「你和基督在十字架上的犧牲有分，也和這犧牲帶來的一切益處有分」呢？

答：基督已經吩咐我和眾信徒吃這擘開的餅、喝這杯，並且應許¹：
（一）祂的身體為我獻上，在十字架上裂開，祂的血為我流出；這和我親眼看見主的餅為我擘開，主的杯遞給我一樣真確。
（二）除此之外，祂被釘的身體和流出的血，還會餵養、滋潤我的靈魂，直到永生，正如我從神僕人的手接受主的餅、杯，並且用口吃了、喝了一樣確實。這餅杯是一種記號，代表基督的身體、基督的血。

問76：「吃基督被釘的身體、喝祂所流的血」是什麼意思？

答：吃基督被釘的身體、喝祂所流的血，代表：
（一）我們用信心領受基督的受苦和受死，藉此獲得赦罪和永生²；
（二）我們藉著居住在基督和我們裡面的聖靈，漸漸聯於祂聖潔的身體³。
所以，雖然祂在天上、我們在地上⁴，但我們仍是祂肉中的肉、骨中的骨⁵，並且永遠由一個靈所管理，正如身上的肢體由一個靈魂所管理一樣⁶。

問77：基督在哪裡應許我們，祂會用自己的身體和血，這樣餵養滋潤信徒，而且和我們吃這擘開的餅、喝這杯一樣真確？

答：關於聖餐的設立，經上這樣記著說︰「主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說︰『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我⁷。』飯後，也照樣拿起杯來，說︰『這杯是用我的血所立的新約⁸，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來⁹。」保羅也不斷地重複這個應許︰「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個身體；因為我們都是分受這一個餅¹⁰。」

¹太廿六26-28；可十四22-24；路廿二19-20；林前十16-17，十一23-25。²約六35、40、47-48、50-51、53-54。³約壹三24；約六56。⁴徒三21；林前十一26。⁵弗五30；林前六15、17、19。⁶約六56-58；弗四15-16。⁷林前十一23；太廿六26；可十四22；路廿二19。⁸出廿四8；來九20。⁹出十三9；林前十一26。¹⁰林前十16-17。

主日29

問78：那麼，是否這餅就變成基督的身體，這酒就變成基督的血了呢？

答：不；正如洗禮中的水並沒有變為基督的血，本身也沒有洗淨罪惡，只是神所立的一個神聖記號和印證¹；照樣，聖餐中的聖餅並沒有變成基督的身體²，只是照聖禮的本質和慣例³，稱之為基督的身體。

問79：那麼，為什麼基督稱餅為祂的身體，稱杯為祂的血，又說「用我的血所立的新約」，而保羅也說「同領基督的身體和血」呢？

答：基督這樣說，有兩個重要的理由︰
（一）藉此教導我們：餅和杯怎樣維持我們今世的生命，祂被釘的身體和流出的血也照樣維持我們的靈魂直到永生，是我們靈魂的真正食物⁴；
（二）當我們為記念基督而領受這些聖潔的表記時，主以這有形的記號和印證向我們擔保：藉著聖靈的工作，我們真的在分享祂的身體、祂的血⁵，而且祂一切的苦難和順服，也確實成為我們的苦難和順服，就好像是我們自己受苦，親自成全了這一切⁶。

¹林前十1-4；彼前三21。²林前十16，十一20。³創十七10-11、14；出十二26-27、43、48；徒七8；太廿六26；可十四24。⁴約六51、55-56。⁵林前十16，十一2。⁶羅五9、18-19，八4。

主日30

問80：「主的聖餐」與天主教的「彌撒」（mass）有何不同？

答：聖餐向我們證明：因為耶穌基督在十字架上一次將自己獻上，我們的罪就完全被赦免¹（我們還藉聖靈被聯於基督²，祂現在帶著真實的身體坐在天父的右邊³，在那裡接受我們的敬拜⁴）。但彌撒的教導是：除非神父天天為人獻上基督，否則無論活人、死人，都不能因基督的受苦使罪得赦免（他們還以為基督的肉身是在餅和杯裡面，因此基督應在這餅和杯裡面接受敬拜）。因此，彌撒的本質就是否認耶穌基督一次的獻上和受苦（也是一種該受咒詛的偶像崇拜⁵）。

問81：誰可以來到主的桌前？

答：就是那些「厭惡自己的罪惡⁶，但仍相信這些罪都已得蒙赦免，而剩餘的軟弱也可由基督的受苦、受死得蒙掩蓋」的人⁷；他們渴望信心能逐漸增強，生活能逐漸改進⁸。但那些不悔改和假冒為善的人，乃是吃喝自己的罪⁹。

問82：那些在言行上明顯不信不虔的人，能讓他們領用聖餐嗎？

答：不能；因為這樣做是褻瀆神的約，惹動神的怒氣，使神降怒在全體會眾身上¹⁰；所以，基督的教會應該照著基督和使徒的吩咐，使用掌管天國鑰匙的權柄，摒除這等人¹¹，直到他們改正自己的生活。

¹來七27，九12、26；太廿六28；路廿二19-20；林後五21。²林前十二13。³來一3，八1。⁴約四21-23；腓三20；路廿四52-53；徒七55。⁵賽一11、14；太十五9；西二22-23；耶二13。⁶太五3、6；路七37-38，十五18-19。⁷詩一○三3。⁸詩一一六12-14；彼前二11-12。⁹林前十20，十一28；多一16；詩五十16。¹⁰林前十21，十一30-31；詩五十16、22。¹¹太十八17-18。

主日31

問83：「掌管天國鑰匙的權柄」¹是什麼意思？

答：掌管天國鑰匙的權柄，就是藉著「宣講福音」與「教會懲戒²」（church discipline）領人悔改³。天國藉著這兩件事向信者敞開，向不信者關閉。

問84：天國怎樣藉著「宣講福音」而敞開或關閉呢？

答：按照基督的吩咐⁴，
（一）要向每個信徒宣講、公開作見證，說：只要真心信靠，接受福音的應許⁵，神就會因為基督的功勞，真正赦免他們一切的罪；
（二）又要向每個不信者和假冒為善的人說：如果他們一直不悔改⁶，神的忿怒就會一直在他們身上，永遠定罪他們⁷。
所以福音的見證也是神的審判，不但在今世，也在來世。

問85：天國怎樣藉著「教會懲戒」而敞開或關閉呢？

答：按照基督的吩咐⁸，
（一）若有人稱為基督徒，卻在信仰、行為上有缺欠⁹，屢次勸告仍不肯悔改，就要向教會¹⁰或教會負責人¹¹指控；
（二）如果他還是不聽，他們就要禁止他領聖餐¹²，把他摒除在教會之外；同時，神也把他摒除於教會、基督的國度之外；
（三）但是如果他答應悔改，並且有真實的表現，就可以重新接納他，作為基督和祂教會的肢體¹³。

¹太十六19。²約廿23。³太十八15-18。⁴太廿八19-20。⁵約三18、36；可十六16。⁶約廿23；羅二2。⁷帖後一7-9。⁸太十八15。⁹林前五12。¹⁰太十八15-18。¹¹林前十二28；提前五17。¹²帖後三14；太十八17；林前五3-5。¹³林後二6-8、10-11；路十五18。

第三部感恩

主日32

問86：我們既是藉著基督、因著恩典，才得以從罪惡、苦境中被救贖，而不是靠個人的功勞，那麼我們為什麼還需要有善行呢？

答：
（一）因為基督既用寶血救贖我們，就照著自己的形像，以聖靈更新我們，目的是要我們可以因神的賜福，終其一生都用我們全部的生命向神感恩¹，祂也可以因我們得著榮耀²。
（二）我們自己也因結出信心的果子，更確定自己的信心³。
（三）我們有好行為，也可因此帶領我們的鄰舍歸向基督⁴。

問87：一個人如果一直忘恩負義、不知悔悟，從來沒有脫離這些事、轉向神，那麼他就不能得救嗎？

答：是的，絕對不能得救；因為聖經說：淫亂的、拜偶像的、姦淫的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，或行類似這些事的人，都不能承受神的國⁵。

¹林前六19-20；羅六13，十二1-2；彼前二5、9-10。²太五16；彼前二12。³彼後一10；加五6、24。⁴彼前三1-2；羅十四19。⁵林前六9-10；弗五5-6；約壹三14-15；加五19-21。

主日33

問88：真實的歸正（conversion）包含哪些事？

答：包含兩件事︰（一）舊人死去，（二）新人活過來¹。

問89：「舊人死去」是什麼意思？

答：就是真心為罪憂傷，以致我們愈來愈恨惡罪、遠離罪²。

問90：「新人活過來」是什麼意思？

答：就是在神裡面真心喜樂³，以致我們歡喜過一種「照著神旨意行各樣善事」的生活⁴。

問91：什麼是善行？

答：
（一）凡為了榮耀神⁵、按照神的律法⁶、出於真信心⁷而行的事，都是善行；
（二）凡按我們自己意見、人的吩咐所行的事⁸，都不是善行。

¹羅六4-6；弗四22-23；西三5。²詩五一3、8、17；路十五18；羅八13。³羅五1-2，十四17；賽五七15。⁴彼前四2；加二20。⁵林前十31。⁶撒上十五22；弗二10。⁷羅十四23。⁸結廿18；太十五9。

主日34

問92：「神的律法」是什麼？

答：神吩咐這一切的話說︰
第一條誡命：我是耶和華──你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。
第二條誡命：不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華──你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
第三條誡命：不可妄稱耶和華──你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
第四條誡命：當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華──你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
第五條誡命：當孝敬父母，使你的日子在耶和華──你神所賜你的地上得以長久。
第六條誡命：不可殺人。
第七條誡命：不可姦淫。
第八條誡命：不可偷盜。
第九條誡命：不可作假見證陷害人。
第十條誡命：不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。

問93：這些誡命是怎樣劃分的？

答：可以分為兩塊法版¹：
（一）第一塊法版是前四條誡命，教導我們對神的責任；
（二）第二塊法版是後六條誡命，教導我們對鄰舍的責任²。

問94：神在第一條誡命裡吩咐什麼？

答：
（一）逃避一切偶像崇拜（idolatry）³、巫術、邪術⁴，也不可向聖徒或其他受造物求告⁵，否則靈魂無法得救；
（二）要承認獨一的真神⁶，單單信靠祂⁷，用謙卑⁸、忍耐⁹的心，只盼望從祂得到一切好處¹⁰；並全心敬畏祂¹¹、愛慕祂¹²、榮耀祂¹³，甚至寧願捨棄一切受造物¹⁴，也不願稍微違背祂的旨意¹⁵。

問95：「偶像崇拜」是什麼意思？

答：「偶像崇拜」就是「除了在聖經中自我啟示的那位獨一真神以外，還另有其他信靠的對象¹⁶。」

¹出卅四28-29。²申四13。³林前六9-10，十7、14。⁴利十八21；申十八10-12。⁵太四10；啟十九10。⁶約十七3。⁷耶十七5、7。⁸彼前五6。⁹來十36；西一11；羅五3-4。¹⁰詩一○四27；賽四五7；雅一17。¹¹太十28。¹²申六5；太廿二37。¹³太四10。¹⁴太五29-30；徒五29；太十37。¹⁵太五19。¹⁶代下十六12；腓三18-19；加四8；弗二12。

主日35

問96：神在第二條誡命吩咐什麼？

答：
（一）我們絕對不可為神描繪、雕刻任何的像¹。
（二）除了聖經命令的方式以外，不可用別的方式敬拜祂²。

問97：那麼，我們就不可描繪、雕刻任何的像嗎？

答：神是不可以、也不可能被描摹的³。至於受造物，雖是可以被描摹的，但神禁止我們製作或保存任何它們的像，既不可敬拜這些像，也不可用這些像敬拜神⁴。

問98：難道我們也不能用一些圖畫作為教導信徒的教材，懸掛在教堂裡嗎？

答：不可以；我們不應以為自己比神更聰明。祂不要祂的百姓受啞巴偶像的教導⁵，而要他們受祂那活潑宣講之道的教導⁶。

¹申四15；賽四十18；羅一23；徒十七29。²撒上十五23；申十二30。³申四15-16；賽四六5；羅一23。⁴出廿三24；出卅四13-14；民卅三52；申七5。⁵哈二18-19。⁶提後三16；彼後一19；耶十1。

主日36

問99：第三條誡命吩咐什麼？

答：
（一）不可用咒罵¹、起假誓²、不必要的宣誓³，褻瀆並妄用神的名；
（二）也不可因我們的緘默和縱容，而在這些可怕的罪上有分。
總而言之，我們只當用敬畏的心稱呼神的聖名，以致我們可以正確地承認祂⁴、敬拜祂⁵，並在我們一切言語、行為、工作上榮耀祂。

問100：因發誓和咒罵而褻瀆神的名，是否是很嚴重的罪，以致神的忿怒要降在那些不攔阻、不禁止這事的人？

答：是的，的確是這樣；因為沒有什麼罪比褻瀆神的名更激怒神的⁶，所以，祂甚至命令：凡犯這罪的人，必被治死⁷。

¹利廿四11。²利十九12。³太五37；利五4。⁴太十32。⁵林前三16-17。⁶利五1。⁷利廿四15-16。

主日37

問101：我們也不能用敬虔的態度指著神的名起誓嗎？

答：可以；當法官要求起誓，或為了維持並促進忠貞和誠實，以榮耀神、造福鄰舍時¹，就可以起誓；因為這種起誓是基於神的話語²，因此新舊約聖徒都曾經以正確的方式起誓³。

問102：可以指著聖徒或其他受造物起誓嗎？

答：不可以；因為合法的起誓乃是向那惟一鑒察人心之神的呼求，求祂為真理作見證；並且如果我起的是假誓，就任憑祂刑罰我⁴。這種尊榮不能歸給任何受造物⁵。

¹出廿二11；尼十三25。²申六13；來六16。³創廿一24；書九15、19；撒上廿四22；林後一23；羅一9。⁴林後一23。⁵太五34-35。

主日38

問103：第四條誡命吩咐什麼？

答：
（一）要在福音上和教導上盡責¹；要殷勤上教會²（特別是在安息日³），學習神的話語、領聖禮⁴、在會眾前求告神⁵、賙濟貧窮⁶。
（二）我一生的日子要離開惡行，讓主以祂的靈在我裡面運行。
這樣一來，永恆的安息就從今世開始了⁷。

¹申十二19；多一5；提前三14-15；林前九11；提後二2。²徒二42、46。³利廿三3。⁴林前十一33。⁵提前二1。⁶林前十六2。⁷來四9。

主日39

問104：神在第五條誡命吩咐什麼？

答：我應對父母和一切在我之上有權柄者，表示尊重、敬愛、忠心；我要順從他們美善的教導和指正¹，並也要容忍他們的軟弱²，因為神的旨意是要我們受他們的管教³。

¹弗六1-2；西三18、20；弗五22。²箴廿三22。³弗六5-6；西三19、21；羅十三1-8；太廿二21。

主日40

問105：神在第六條誡命吩咐什麼？

答：
（一）不可在心思、言語、外表、甚至行為上，任憑自己或假手他人毀謗、仇恨、侮辱或殺害鄰舍¹，反要棄絕一切報仇的心²。
（二）不可傷害自己，也不可任意使自己陷入險境³。
（三）官吏為要遏止謀殺的事，所以自己要佩劍⁴。

問106：但是，這條誡命不是只講到「殺人」嗎？

答：神禁止殺人時，其實也在教導我們，祂真正憎恨的是謀殺的根源──就是嫉妒⁵、恨惡⁶、惱怒、報復的心。這一切在祂眼中乃是隱而未現的殺人⁷。

問107：那麼，是否我們只要不用這種方式殺害鄰舍就夠了？

答：不是；神定罪嫉妒、仇恨和忿怒，是吩咐我們要愛鄰舍如同自己⁸，向鄰舍顯出忍耐⁹、和平、溫柔¹⁰、慈悲¹¹和良善，並盡我們的能力，防止他受害¹²。此外，我們甚至要善待我們的仇敵¹³。

¹太五21-22；箴十二18；太廿六52。²弗四26；羅十二19；太五39-40。³太四5-7。⁴創九6；羅十三4。⁵雅一20；加五20。⁶羅一29；約壹二9。⁷約壹三15。⁸太廿二39，七12。⁹羅十二10。¹⁰弗四2；加六1-2；太五5；羅十二18。¹¹出廿三5。¹²太五45。¹³羅十二20。

主日41

問108：第七條誡命吩咐什麼？

答：一切的不貞潔都是神所憎惡的¹；所以無論是已婚或單身²，都要從心裡厭惡這罪³，並要活得貞潔端莊⁴。

問109：神在這條誡命裡，只禁戒淫亂這一類的大罪嗎？

答：不是；我們的身體、靈魂既都是聖靈的殿，神的旨意就要我們保守二者都純全聖潔；因此祂禁戒一切不貞的行為、態度⁵、言語、思想、欲望⁶、一切足以誘使人不貞的任何事物⁷。

¹利十八27；來十三4。²林前七4-9。³申廿九20。⁴帖前四3-4。⁵弗五3；林前六18。⁶太五28。⁷弗五18；林前十五33。

主日42

問110：神在第八條誡命禁戒什麼？

答：
（一）神眼中的偷竊和搶奪¹，不只是官吏要刑罰的偷搶行為，更包含一切以暴力或看似合法的權力，詐欺鄰舍財物的邪惡手段或計謀²（例如：不公平的度量衡³、貨物、錢幣、高利貸⁴）；
（二）此外，一切的貪婪⁵、浪費祂的恩賜，都算是偷竊。

問111：神在這條誡命裡要你怎樣做？

答：
（一）神要我盡力促進鄰舍的福利：我希望別人怎樣待我，我就要照樣待他⁶；
（二）此外，我還要忠心做工，好使我能幫補窮人的需要⁷。

¹林前六10。²路三14；帖前四6。³箴十一1；申廿五13。⁴詩十五5；路六35。⁵林前六10。⁶太七12。⁷弗四28。

主日43

問112：第九條誡命吩咐什麼？

答：
（一）不作假見證陷害人¹，不顛倒人的話²，不背後說人，或毀謗人³，不輕率、武斷地定人的罪⁴；
（二）但要畏懼神嚴厲的忿怒，避免一切謊言和欺詐⁵，認定這些是魔鬼的作為⁶；
（三）在有關審判、公義及其他事情上，要愛慕真理並誠實講出真話、承認真理⁷；
（四）又要盡力護衛並促進鄰舍的好名聲⁸。

¹箴十九5、9，廿一28。²詩十五3。³羅一29-30。⁴太七1；路六37。⁵利十九11。⁶箴十二22，十三5。⁷林前十三6；弗四25。⁸彼前四8。

主日44

問113：第十條誡命吩咐什麼？

答：
（一）不可讓絲毫違抗神任何誡命的傾向、喜好、思想進入我們的心；
（二）要全心恨惡罪惡，喜愛公義，毫不間斷¹。

問114：歸向神的人，能不能完全遵守這些誡命？

答：不能；在今生，即使是最聖潔的人，在「順服」的學習上也只是一個小小的開始²；儘管這樣，他們如果認真立志，就不是只照著一部分的誡命而活，乃是開始照著神一切的誡命而活³。

問115：既然沒有人能在今生完全遵守這些誡命，為什麼神還這麼嚴格地命令我們遵守這十條誡命呢？

答：神嚴格命令我們遵守這十條誡命，有兩個目的：
（一）我們這一生會愈來愈認識我們的罪性⁴，這樣一來，我們就會更迫切尋求在基督裡的赦免和公義⁵；
（二）我們會不斷努力、懇求聖靈從神而來，賜下恩典，使我們愈來愈變成神的形像，直到今生結束，我們就終於能達到完全的地步⁶。

¹羅七7。²羅七14。³羅七22；雅三2。⁴約壹一9；羅三20，五13。⁵羅七24。⁶腓三12-14。

論禱告

主日45

問116：基督徒為什麼要禱告？

答：
（一）因為神要我們感恩，而感恩主要在於禱告¹；
（二）只有不斷誠心祈求感謝神，神才賜下恩典和聖靈²。

問117：蒙神悅納垂聽的禱告，有哪些特徵？

答：
（一）我們只誠心求告獨一真神，祂已用祂的話語向我們啟示祂自己³，讓我們知道祂要我們懇求祂的一切事物⁴；
（二）我們深知自己的需要和痛苦，以致我們能在祂神聖威嚴的面容前謙卑自己⁵；
（三）我們確信，雖然我們不配⁶，但祂必因主基督的緣故，垂聽我們的禱告⁷，正如祂在祂的話語中應許的⁸。

問118：神吩咐我們向祂求什麼？

答：我們身體、靈魂的一切需要，都要向祂祈求⁹，正如我們的主基督在主禱文裡教導我們的¹⁰。

問119：什麼是主禱文？

答：我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。
願你的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。
因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們。

¹詩五十14-15。²太七7；路十一9、13。³太四10。⁴約壹五14。⁵詩卅四18-19，一四五18。⁶代下廿12。⁷約十四13-14。⁸羅十13；雅一6；約十四13；但九17-18；太七8；詩一四三1。⁹雅一17；太六33。¹⁰太六9-13；路十一2-4。

主日46

問120：為什麼基督吩咐我們稱神為「我們的父」呢？

答：因為這樣可以使我們在一開始禱告時，就先提醒自己的心，向著神要有孩子對父親一般的尊敬和信賴，並以此作為我們禱告的基礎。換句話說，因著基督，神已經成為我們的父¹，凡我們用信心向祂所求的，祂比我們生身的父母更不會拒絕我們²。

問121：為什麼又加上「天上的…」呢？

答：為了使我們不用屬世的想法領會神屬天的尊榮³，並且期望從祂的全能得著身體、靈魂的一切所需⁴。

¹太六9。²太七9-11；路十一11；賽四九15。³詩一一五3；徒十七24。⁴羅十12。

主日47

問122：第一項祈求是什麼？

答：是「願人都尊你的名為聖」¹；也就是求主：
（一）使我們正確認識祂²，在祂的一切作為中尊祂為聖、為大，並將讚美歸於祂，祂也在這些作為中顯出祂的權能、智慧、良善、公義、憐憫、真理之光³。
（二）使用我們的一生，使我們在思想、言語、行為上，不叫祂的名受羞辱，而是使祂得著尊崇和讚美⁴。

¹ 太六9。²約十七3；耶九24；太十六17；雅一5。³詩一一九137-138，一四五8-9。⁴詩一一五1，七一8。

主日48

問123：第二項祈求是什麼？

答：是「願祢的國降臨」¹；也就是求主：
（一）用祂的話、祂的靈管理我們，使我們更向祂降服²；
（二）保守祂的教會，並且使她增長³；
（三）敗壞魔鬼的作為⁴，就是一切高舉自己、敵擋祂的權勢，以及一切反對祂聖潔之道的詭計，直到祂的國度完全降臨⁵，祂在其中要在萬物之上，為萬物之主⁶。

¹太六10。²詩一一九5。³詩五一18。⁴約壹三8；羅十六20。⁵啟廿二17、20。⁶林前十五28。

主日49

問124：第三項祈求是什麼？

答：是「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」¹；也就是：
（一）求主叫我們和眾人捨棄自己的意思²，並且把自己的意思降服在祂惟一美好的旨意之下，不討價還價³；
（二）好使每個人都可以完成自己的職分和呼召⁴，甘心而真誠，好像天上的天使一樣⁵。

¹太六10。²太十六24；多二12。³路廿二42。⁴林前七24；弗四1。⁵詩一○三20。

主日50

問125：第四項祈求是什麼？

答：是「我們日用的飲食，今日賜給我們」¹；也就是：
（一）求主欣然賜給我們身體一切的需要²，好叫我們知道祂是一切美善賞賜的源頭³；
（二）如果祂不賜福，我們一切籌算、勞苦、恩賜，都不能使我們得益處⁴，所以我們不依靠受造物，惟獨靠祂⁵。

¹太六11。²詩一四五15；太六25。³雅一17。⁴詩一二七1-2。⁵詩六二11，五五22。

主日51

問126：第五項祈求是什麼？

答：是「免我們的債，如同我們免了人的債」¹；也就是：
（一）懇求主因基督寶血的緣故，不將我們的眾多過犯，歸於我們這些可悲的罪人身上，也不將那仍舊殘留在我們身上的邪惡歸於我們²；
（二）我們怎樣經歷祂這樣恩待我們，我們也願意真心赦免我們的鄰舍³。

¹太六12。²詩五一1。³太六14-15。

主日52

問127：第六項祈求是什麼？

答：是「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」¹；也就是：
我們既是如此軟弱，以致我們一刻也無法站穩²，而我們的死對頭──魔鬼³、世界⁴、肉體的情慾⁵── 又不斷攻擊我們，所以求主藉聖靈的能力保守我們、堅固我們，好叫我們可以在這場屬靈爭戰中站立得穩⁶，得以敵擋仇敵，至終可以完全得勝⁷。

問128：怎樣結束這個禱告？

答：我們以「因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠」⁸結束這個禱告；也就是：
（一）我們向祂祈求這一切，因為祂是我們的王，有權柄掌管萬物；
（二）祂願意、也能夠將一切的好處賜給我們⁹，好叫祂的聖名得榮耀，而不是我們得榮耀，直到永遠¹⁰。

問129：「阿們」是什麼意思？

答：「阿們」就是「真是這樣，確實是這樣」。因為神樂意垂聽、應允我的祈求，遠勝於我對所求之事的渴望¹¹。

¹太六13。²羅八26；詩一○三14。³彼前五8。⁴弗六12；約十五19。⁵羅七23；加五17。⁶太廿六41；可十三33。⁷帖前三13，五23。⁸太六13。⁹羅十12；彼後二9。¹⁰約十四13；詩一一五1；腓四20。¹¹林後一20；提後二13。

— 出處：《歷代教會信條精選》，改革宗，11-62頁。

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