海德堡要理问答 - 林格尼尔福音事工
 

海德堡要理问答

The Heidelberg Catechism, 1563


德国的巴勒提拿提(Palatinate)在1546年成为信义宗(Lutheranism)的牧区(parish),不久之后,改革宗主义信仰(Reformed Faith)也在这里传开。但是因为对圣餐(Holy Communion, Lord’s Supper)观点不同,以致发生一连串的争辩;信义宗认为「基督的身体真的在饼与杯之中」,而改革宗则主张「饼与杯是基督同在的记号与印证(signs and seals)」。为了解决这教义的分歧,当时在位的选侯腓勒德烈三世(Frederick III, 1515-1576)在研究这两个观点之后,采纳了改革宗的论点。他为了教育青年,不顾信义宗施压,邀请了几位海德堡大学的教授(也是改革宗的神学家),完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的信仰问答。其中最主要的教授是两位年轻人──乌尔西努(Zacharias Ursinus, 1534-1583)和奥利维亚努(Caspar Olevianus, 1536-1587),他们两位对加尔文主义都采取较温和的态度,而且都曾经为信仰遭放逐、受逼迫。其中,乌尔西努长于精准的辩证,奥利维亚努则善于热诚的表达,他们二人的特长也就成为这份问答的特色。腓勒德烈三世也积极地参与着作的过程,略带火药味的第80问答末句「也是一种该受咒诅的偶像崇拜」,就是出于他的建议;此外,他还为德文版写了一篇序言。这份问答于1563年1月,在海德堡的议会中接受评检并被采用,所以就叫做〈海德堡要理问答〉。在出版的同时,拉丁文版也已经完成。

〈海德堡要理问答〉(Heidelberg Catechism)在改革宗的信条中最有权威,也最通行,原因有三︰

  1. 它被翻译成许多语言,因此被许多团体采用。
  2. 它虽然在激烈的神学争辩中产生,但没有咄咄逼人的辩腔,语气十分温和;除了第80问答之外,文辞之间满有安慰;而且内容着重于实际信仰的需求,不重神学的研讨,所以颇受巴勒提拿提以外的改革宗教区所喜爱。
  3. 它的架构与众不同,是依照罗马书的格式写成。全文129个问答,分成三部分︰第一部分是有关「人类的罪恶及苦境」(问3~11,参罗一18~三20);第二部分是有关「基督的救赎和人的相信」(问12~85,参罗三21~十一36),其中也包括对〈使徒信经〉及圣礼(sacraments)的解释;最后的部分则强调「人应有的回应」(问86~129,参罗十二~十六),其中包括对十诫及主祷文(Lord’s Prayers)的阐释。改革宗的神学观在这份问答中随处可见。

海德堡要理问答

主日1

问1:无论是生是死,你惟一的安慰是什么?

答:就是「我无论是生是死1,我的身体、灵魂(soul)都不属于我自己2,而是属于我信实的救主(Savior)耶稣基督3,祂用宝血4 完全补赎(satisfaction)了我一切的罪债5,并且救赎我脱离魔鬼一切的权势6;祂也保守我7,所以除非天父允许,我的头发一根也不会掉下8;祂又使万事互相效力,使我得救9。因此祂透过圣灵使我有永生的确据10,也使我从今以后甘心乐意地为祂而活11」。

2:你必须知道哪些事,才能因为这安慰,无论是生是死都快乐?

答:我必须知道三件事12
(一)我的罪恶和苦境(misery)是何等的大13
(二)我怎样从自己这一切的罪恶和苦境中被救赎14
(三)我应该为这样的救赎(redemption),何等感谢神15

才能因这安慰,无论是生是死都快乐。

1 罗十四7-8。2 林前六19-20。3 林前三23。4 彼前一18-19。5 约壹一7。6 约壹三8;来二14-15。7 约六39,十28-29。8 路廿一18;太十30。9 罗八28。10 林后一22,五5。11 罗八14-15,七22。12 路廿四47。13 林前六10-11;约九41;罗三10、19。14 太十一28。15 西一12。

第一部 人的苦境

主日2

问3:你怎么知道你的苦境呢?

:从神的律法1

问4:神的律法对我们有什么要求?

:基督在马太福音廿二章37-40节提纲挈领地教导我们︰「你要尽心、尽性、尽意爱主──你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲2。」

问5:你能完全遵守每一条律法吗?

:不能3;因为我的本性就倾向于恨神、恨邻舍4

1 罗三20。2 路十27。3 约壹一8。4 罗八7;多三3。

主日3

问6:神造人的时候,人就这么邪恶悖逆了吗?

:不;神造人原是好的1,是照着祂自己的形像造的,有真理的仁义和圣洁2;以致人能对创造他的神有正确的认识,并且衷心爱祂,与祂一同住在永远的福乐里,将讚美、荣耀归给祂3

问7:那么,这种堕落的人性是怎么来的呢?

答:是因为我们的始祖亚当和夏娃在乐园中悖逆而堕落4,使我们的本性也因此变得这么败坏。我们都是在罪孽里生的5

问8:我们都已经败坏到「一心向恶,无法向善」的地步了吗?

:是的6;我们确实无法靠自己行善,除非我们被圣灵重生(regeneration)7

1 创一31。2 创一26-27;西三10;弗四24。3 弗一6;林前六20。4 创三6;罗五12、18-19。5 诗五一5。6 创六5;伯十四4,十五14、16。7 约三5;弗二5。

主日4

问9:那么,神的律法要求人做他做不到的事,岂不是在为难人吗?

:不,神不是在为难人1;因为神造人,原是叫他能行律法2;但人因为魔鬼的怂恿3 ,又自甘悖逆,于是使自己和自己的后裔失去这种行善能力4

问10:神会容忍放任人这样忤逆背叛,而不刑罚吗?

:绝对不会;祂极厌恶5 我们生来就有的原罪(original sin)和我们自身所犯的本罪(actual sins),并且会在今世和永恒中以公义的审判去刑罚罪恶6,正如祂所宣告的︰「凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅7」(加三10)。

问11:神不也是慈悲的吗?

答:神确实是慈悲的8,但祂同样也是公义的;因此,祂的公义要求9 那干犯了至高神之威严的罪恶,必须受到极刑10 ──就是身体和灵魂要受永远的刑罚11

1伯卅四10;尼九33。2 传七29。3 创三4、7;约八44;林后十一3。4 罗五12。5 诗五5;罗一18。6 申廿八15;来九27。7 申廿七26。8 出卅四6。9 出廿5;伯卅四10-11。10 诗五5-6。11 创二17;罗六23。

第二部 人的救赎

主日5

12:既然我们按照神公义的审判,都该受今世和永远的刑罚,那么我们当怎样行,才能逃避这个刑罚,重新蒙恩呢?

:神要使祂的公义得到满足1,因此我们必须使祂的公义得到完全的满足。如果不是我们来完全满足祂公义的要求,就必须有另一位来完全满足祂公义的要求2

13:我们自己能满足神的公义吗?

:我们绝对不能满足神的公义3,反而还天天增添罪债4

问14:有哪个「纯粹只是个受造物的」(mere creature),能替我们满足神的公义吗?

:一个也没有;因为

(一)神不会将人自己犯罪当受的刑罚,加在其他任何受造物身上5

(二)没有任何一个「纯粹只是个受造物的」,能承担神对罪恶所发的永远忿怒,而使别人因此得救6

问15:那么,我们需要寻求怎样的中保(mediator)和救赎主?

:这位中保必须

(一)是真实的人;

(二)没有罪7

(三)比一切受造物都更有能力;

换句话说,这位中保必须同时也是真实的神8

1 出廿5。2 林后五。3 伯九2-3。4 太六12;赛六四6。5 结十八4。6 启五3;诗四九7-9。7 约八46;罗八3。8 罗九5;赛七14。

主日6

问16:为什么这位中保必须是真实的人,而且没有罪?

:因为神的公义要求这位中保必须「与犯罪者同样为人,具有同样性情」,才能为罪作出补赎 1(但这意味着他自己也同样犯了罪);可是,没有一个「自己已经是罪人」的人,还能为别人赎罪2

问17:为什么这位中保必须同时也是真实的神呢?

:因为祂必须透过神性的能力,才能在人性中承担神的忿怒3,而使我们重新得到公义和生命4

问18:那么,谁是这位中保呢?谁是这位「既是真实的神,又是真实而无罪的人」?

:就是我们的主基督耶稣5;神将祂(他)白白赐给我们,为使我们得着完全的救赎与公义6

问19:你怎么知道这些事呢?

:我是从福音知道的。这福音:
(一)起初是神自己在伊甸园(Paradise)里启示的7
(二)后来由圣族长(Patriarch)和众先知宣布这福音8
(三)又用律法中的献祭和其他礼仪预表(type)这福音9
(四)最后由祂的爱子成全这福音。10

1 罗五12、15。2 彼前三18;赛五三11。3 彼前三18;徒二24;赛五三8。4 约壹一2;耶廿三6;提后一10;约六51。5 提前二5;太一23;提前三16;路二11。6 林前一30。7 创三15。8 创廿二17-18,廿八14;罗一2;来一1;约五46。9 来十7-8。10 罗十4;来十三8。

主日7

问20:那么,是否每个人既因亚当而灭亡,就照样因基督而得救?

:不;只有那些借着真信心1 连于基督2,并接受祂所有恩惠的人,才会得救。

问21:什么是真信心?

:真信心不只是一种「借以持定神在祂话语里向我们启示一切真理」的知识3,同时也是一种由衷而真诚的信靠4,这信靠是圣灵5 借着福音在我心里运行而成的6。神只因祂的恩典与基督的功劳(merit)7,将赦罪8永远的公义、救恩9 白白赐下,而且不仅赐给别人,也赐给我。

问22:那么,一个基督徒必须相信什么?

:基督徒必须相信福音中应许我们的一切事10,就是我们基督教信条中的教导。这基督教信条是大公(catholic)的,也是不容置疑的。

问23:这些信条是什么?

:我信上帝,全能的父,创造天地的主。

我信耶稣基督,上帝的独生子,我们的主;因着圣灵成孕,从童女马利亚所生; 在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上, 死了,葬了,下到阴间; 第三天从死里复活; 后升天,坐在无所不能的父上帝的右边; 将来要从那里降临,审判活人死人。

我信圣灵; 神圣而大公的基督教会,圣徒相通; 罪得赦免; 肉身复活; 并且永生。

1 约一12-13;罗十一20;来十39。2 太一21;赛五三11。3 约六69,十七3;来十一3、6。4 弗三12;罗一16。5太十六17;约三5。6 罗十14、17。7 罗三24-26。8 罗五1。9 加二20。10 约廿31;太廿八19-20。

主日8

问24:这些信条要怎样划分?

:这些信条可以分成三部分︰
(一)提到圣父,也提到我们的受造1
(二)提到圣子,也提到我们的救赎2
(三)提到圣灵,也提到我们的成圣(sanctification)3

问25:既只有一位神4,为什么你说有三位──圣父、圣子和圣灵呢?

:因为神在祂的话语里这样启示了祂自己5,这三个不同的位格正是独一、真实、永恒的神。

1 创一章。2 彼前一。3 彼前一2借着圣灵得成圣洁。4 申六4。5 创一26;赛六一1;约十四16-17;约壹五7;太廿八19;林后十三14。

论圣父

主日9

问26:你对「我信上帝,全能的父,创造天地的主」的信念是什么?

:我相信:
(一)我们主耶稣基督的永恒之父,因着祂儿子基督的缘故,也作我的神、我的父。
(二)祂「从无中」(of nothing)创造了天、地,和其中的万物1,并用祂永恒的计划与护理(providence)来托住并治理这一切2
(三)我深深信靠,毫无疑惑,相信祂必供应我身体和灵魂一切的需要3
(四)此外,在流泪谷中,祂所允许临到我的任何不幸,至终都会显明是与我有益的4
祂能如此行,因为祂是全能的神5
祂也愿意如此行,因为祂是信实的父6

1 创一~二章;诗卅三6。2 诗一一五3;太十29;来一3;约五17。3 约一12、16;罗八15-16;加四5-6;弗一5;约壹三1。4 诗五五22;太六26。5 罗八28。6 罗四21,十12;太七9-11。

主日10

问27:你认为「神的护理」是什么意思?

:就是「神无所不能、无所不在的大能 1」。神施展这个大能,好像人用双手一样,一直托住天地和其中万物2。因为神治理万有,所以一草一木、或雨或旱3、丰年荒年、饱足饥饿4健康疾病5 富足贫穷6,都不是出于偶然,而是出于祂像父亲一样的手7

问28:我们知道了神的创造之工,也知道了祂托住万有的护理之工,这对我们又有什么益处呢?

:使我们可以在患难中忍耐8在富足时感恩9,并因着信实的父神,对未来有美好的信心10;因为万有都在祂手中,祂若不许可,它们甚至连动一动都不行11。所以没有什么能使我们与祂的爱隔绝12

1 徒十七25-28。2 来一3。3 耶五24。4 徒十四17。5 约九3。6 箴廿二2;伯一。7 太十29-30。8 罗五3-4。9 申八10;帖前五18。10 罗五3-6。11 伯一12,二6;太八31。12 罗八38-39。

论圣子

主日11

问29:为什么称神的儿子为「耶稣」(就是「救主」)呢?

:因为祂将我们从罪恶里救出来1。我们无法从其他任何人寻求拯救、得着拯救2

问30:那么,如果有人想从圣徒、从他们自己、或从其他任何人寻求救恩和福祉,他们是真的相信耶稣为独一救主吗?

:不是;虽然他们或许会在言语上以祂夸耀,但在实际行为上却否认独一的救主耶稣3。除非耶稣不是一位完全的救主,否则,凡以真信心接受这位救主的,就必定能在祂里面拥有一切他们得救所必需的事物4

1 太一21。2 徒四12。3 林前一13、31。;加五4。4西一19-20。

主日12

问31:为什么称祂为「基督」(就是「受膏者」)呢?

:因为:
(一)祂被父神所立、被圣灵所膏1,作我们至大的先知、惟一的师尊2,又将神救赎我们的奥秘计划与旨意,完全启示给我们。
(二)祂也是我们属天的大祭司,将自己的身体一次献上,救赎了我们3;他(祂)又长远活着,为我们向父祈求4
(三)祂还是我们永远的至高君王5,用祂的道(word)和圣灵管理我们,并护卫、保守我们能一直在祂为我们所得着的救赎之中6

问32:那么,你又为什么被称为基督徒(Christian)呢?

:我因信成为基督的肢体7,因此在祂的受膏上有分8;所以可以承认祂的名9,把自己当作感恩祭献给祂10,又可以用自由的良心在今生与罪恶、魔鬼争战11;然后在永恒中,将与祂一同掌管万有12

1 来一9;路四18。2 申十八18;徒三22;约一18,十五15;太十一27。3 诗一一○4;来七21,十14。4 罗八34。5 诗二6;路一33。6约十28。7 林前六15。8 约壹二27;珥二28。9 太十32。10 罗十二1。11 弗六11-12;提前一18-19。12 提后二12。

主日13

问33:既然我们也都是神的儿女,为什么祂却被称为「上帝的独生子」呢?

:因为惟有基督才是神在永恒里原本就有的儿子1;而我们则是因祂的缘故、靠着恩典,才被收纳成为神儿女的2

34:为什么称祂为「我们的主」呢?

:因为祂不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着祂的宝血,将我们的身体、灵魂,从罪恶和魔鬼一切的权势中买赎、拯救出来,叫我们归属祂自己3

1 约一14、18;来一2。2 罗八15-17;弗一5-6。3 彼前一18-19;林前六20。

主日14

问35:「因着圣灵成孕,从童女马利亚所生」是什么意思?

:神永恒的儿子1是永恒的真神──现在是,以后也一直都是2。借着圣灵的运行3,从童女马利亚取了人性,也取了血肉之体4,为使祂可以作大卫的真后裔5,凡事与祂的弟兄相同,只是祂没有犯罪6

36:基督圣洁的感孕和出生,带给你什么益处?

:基督是我们的中保7,以自己的纯洁和至圣,在神面前遮盖了我的罪8 ──我就是在这罪中成孕的。

1西一15;诗二7。2 罗九5;约壹五20。3 太一18;路一35。4 约一14;加四4。5 徒二30;罗一3。6 来四15。7 提前二5;来二16-17。8 诗卅二1;林前一30;罗八34。

主日15

37:你认为「受难」(suffered)是什么意思?

:受难就是:在祂活在地上的整个时期里──特别是祂生命的最后阶段,祂的身体和灵魂1 承担了神对全人类罪恶的忿怒,为了要使祂可以借着受难,做成惟一的赎罪祭2,将我们的身体和灵魂从永远的咒诅里救赎出来,并且为我们赢得神的恩典、公义、永生。

问38:为什么祂要在审判官本丢彼拉多手下受难?

:祂虽然原本无辜,却被属世的审判官定罪3,好将我们从神原本要我们承受的严厉审判中拯救出来4

问39:祂被钉在十字架上,是否比以其他的方式受死,有更大的意义?

:是的;我借此确知祂已经把那加在我身上的咒诅,担在祂自己的身上了,因为死在十字架上的人,是神咒诅的5

1 彼前二24;赛五三12。2 约壹二2;罗三25。3 路廿三14;约十九4。4 加三13-14。5 申廿一23;加三13。

主日16

问40:基督为什么必须受死?

:因为按着神的公义和真理1,除非神儿子受死,否则没有别的方法可以补赎我们的罪2

问41:为什么祂要被埋葬了?

:为要表明祂真的死了3

问42:既然基督为我们死了,为什么我们也要死?

:我们死,并不是为了补赎我们的罪,而是向罪死,并且进入永生4

问43:我们还因为基督在十字架上的牺牲、受死,得着什么益处?

:我们借着祂的能力,使我们的旧人与他同钉十字架,同死,同埋葬5;以致肉体的邪情私慾不能再在我们身上作王6,使我们可以把自己献给基督,作为感谢祭7

问44:为什么还要加上「下到阴间」(descent into hades)呢?

:为了使我在极大的试探中仍可以确信:因为主基督的灵魂在十字架上与上十字架之前,受了无法形容的悲痛、苦楚、恐怖,所以我已经蒙救赎,脱离了地狱的痛苦和折磨8

1 创二17。2 来二9-10;腓二8。3 徒十三29;可十五43、46。4 约五24;腓一23。5 罗六6-7。6 罗六12。7 罗十二1。8 赛五三10;太廿七46。

主日17

问45:我们从基督的复活得着什么益处?


(一)基督借着复活战胜了死亡,叫我们分享祂因着死为我们所取得的公义1
(二)我们现在也因着祂的权能而活过来,并得着新生命2
(三)基督的复活成为我们将来蒙福之复活的确实保证3

1 罗四25。2 罗六4;西三1。3 林前十五章;罗八11。

主日18v

问46:你认为基督「升天」是什么意思?

:「基督升天」就是基督在门徒眼前从地上被接到天上去1,并为我们留在那里2,直到祂再来审判活人和死人。

问47:基督不是应许要「与你们同在,直到世界的末了」吗?

:基督真是人,也真是神;就人性而言,祂现在已经不在地上3;但是就神性、尊严、恩典、祂的灵而言,祂无时无刻不在我们中间。

问48:可是,如果基督的人性不是一直与神性在一起,那么基督的两性岂不是分开了吗?

:绝对不是;基督的神性既然不可测透、无所不在4,而基督的神性是取了基督的人性显在世人面前,所以基督的神性一定超越基督人性的限制5,但又同时在基督的人性之内,并且仍然亲自与基督的人性联合。

问49:基督升天带给我们什么益处?

:基督在天上父的面前,为我们代求6
(一)确保我们的肉身也会在天上;因为基督既然身为元首,就也要接纳我们为祂的肢体,并带我们到祂那里去7
(二)祂差遣圣灵为凭据8,我们借着圣灵的能力,可以不求地上的事,但求上面的事,上面有基督坐在神的右边9

1 徒一9;可十六19。2 约十七11;来四14;罗八34;弗四10。3 徒三21;约三13,十六28。4 徒七49;太廿四30。5 太廿八20;约十六28,三13。6 罗八34。7 约十四2;弗二6。8 约十四16;林后一22,五5。9 西三1;腓三20。

主日19

问50:为什么还要加上「坐在神的右边」呢?

:因为基督升到天上,是为了要显出祂是教会的头1,父也借祂统管万有2

问51:我们的元首基督得这份荣耀,使我们得到什么益处?


(一)祂借圣灵将属天的恩赐3 赐给我们这群作祂肢体的人;
(二)祂借祂的权能,又使我们在一切仇敌面前得蒙护佑4

问52:基督「将来要从那里降临,审判活人死人」,这带给你什么安慰?

:这使我在各种的忧伤迫害中,仍能昂首仰望主;
(一)基督曾经献上自己,为我接受神的审判,除去我一切的咒诅,并且还要从天降临,作至高的审判者5
(二)祂要将祂与我的一切仇敌都丢到永远的刑罚中6,却要将我与一切选民都带到祂那里,一同进到天上的福乐和荣耀里7

1 弗一22;西一18。2 太廿八18;约五22。3 弗四8。4 诗二9;约十28。5 路廿一28;罗八23-24;帖前四16。6 帖后一6-9;太廿五41。7 太廿五34。

论圣灵

主日20

问53:你相信圣灵是怎样的一位?


(一)我相信祂与圣父、圣子同为永恒的神1
(二)祂是被赐给我的2,使我借着真实的信心,得以分享基督自己和基督一切的恩惠3
(三)祂也安慰我4,并且永远与我同在5

1 创一2;赛四八16;林前三16。2 太廿八19;林后一22。3 加三14;彼前一2。4 徒九31。5 约十四16;彼前四14。

主日21

问54:你对「神圣而大公的基督教会」(Holy Catholic Church)的信念是什么?

:我认为神圣而大公的基督教会就是:神的儿子1 借着祂的灵和祂的话2,从世界开始到末了3,在全人类当中4 为自己招聚5、护卫、保守一群以真信心联合的选民6,使他们得着永生7。我现在是、以后也永远是这群体里的一个活肢体8

问55:你认为「圣徒相通」是什么意思?


(一)每一个信徒都是基督的肢体,与祂一同得分,同享一切的丰富和恩赐9
(二)每一个信徒应该觉得他自己有责任随时乐意使用他的恩赐,使其他肢体得益处10

问56:你认为「罪得赦免」是什么意思?

:神因为基督补赎我们的罪11,就不再记念我众多的罪行,也不记念我罪恶的本性(这罪性是我要与它争战一辈子的);反而凭恩典将基督的义分赐给我12,叫我永不再被定罪13

1 约十11。2 赛五九21。3 创廿六4。4 启五9。5 罗九24;弗一10。6 约十16。7 徒十三48。8 林前一8-9;罗八35。9 约壹一3-4;罗八32;林前十二13。10 腓二4-6。11 约壹二2;林后五19、21。12 耶三一34;诗一○三3-4、10-11;罗八1-3。13 约三18。

主日22

问57:身体复活带给你什么安慰?

:当我死后,不但我的灵魂立刻被带到元首基督那里1,连我的身体也要因基督的权能活过来,再次与我的灵魂联合起来,并且要与基督荣耀的身体相似2

问58:论永生的信条带给你什么安慰?

:既然现在我心里已开始觉悟到永恒的喜乐3,今生结束后,我也要得着完全的福乐,这是眼晴未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到4 的福乐,我在其中要永远讚美神。

1 路廿三43;腓一23。2 林前十五53;伯十九25-26。3 彼前一8;罗十四17。4 林前二9。

主日23

问59:你相信这一切之后,对你有什么帮助呢?

:可以使我在基督里,得以在神面前被称为义,并且承受永生1

问60:你怎样在神面前称义呢?

:我单单因为真实信靠基督耶稣,而在神面前称义2。换句话说,虽然我的良心控告我严重干犯神一切的诫命,又没有遵守任何诫命3,并且还时常倾向罪恶4;但我不是因为有任何功劳得以在神面前称义5,而是因为神白白的恩典6,将基督完全的补赎、公义,和圣洁7 赐给我8,好像我从来没有犯过罪、已经完全顺服似的。我虽然不能顺服,但是基督已经为我成全,基督在每件事上的顺服,都好像是我在顺服似的9,这一切都只要我用信心接受恩典就够了10

问61:为什么你说你是单单因信称义?

:因为我被神接纳,不是因为我的信心有价值11,而是单单因着基督的补赎、公义,和圣洁,成为我在神面前的义12。并且除非我单单凭着信,否则没有办法接受基督的补赎、公义,和圣洁,使它们成为自己的补赎、公义,和圣洁13

1 罗五1,一17。2 罗三22;加二16;弗二8-9。3 罗三9。4 罗七23。5 多三5。6 罗三24;弗二8-9。7 罗三24。8 罗四4-5;约壹二1。9 林后五21。10 罗三28;约三18。11 诗十六2;弗二8-9。  12 林前一30,二2。13 约壹五10。

主日24

问62:为什么我们的善行(good works)不能使我们在神面前称义?

:因为只有彻底完全的义、与神的律法完全相合的义,才能在神审判宝座前站立得住1但即使是我们今生最好的善行,都是不完全的,都是被罪玷污的2

问63:既然我们的善行算不得什么,为什么神还要在今世与来世奖赏我们呢?

:神奖赏我们,不是因为我们的功劳,而是出于祂的恩典3

问64:这个教义岂不是会使人怠慢不敬吗?

:不;凡借真信心植根于基督的人,不可能不结出公义的果子4

1 加三10;申廿七26。2 赛六四6。3 路十七10。4 太七17-18;约十五5。

论圣礼

主日25

问65:我们既然是单单因着信,而在基督及其恩典上有分;那么,这信心又是从哪里来的呢?

:是圣灵借着人宣讲福音,在我们心里运行,使我们有信心1;又借着人施行圣礼(sacraments),确认并坚固这信心2

问66:圣礼是什么?

:圣礼是神所设立,有形的神圣记号和印证。神可以借着圣礼,更完全地向我们宣布并印证福音的应许,就是:因着基督在十字架上成全的一次救赎,神白白赦免了我们的罪,并将永生赐给我们3

问67:那么,圣经和圣礼都是为让我们相信「耶稣基督在十字架上被杀,是我们得救的惟一基础」吗?

:的确是的;圣灵用福音教导我们,又借圣礼向我们保证:我们得救,都是因为基督在十字架上做成的一次牺牲4

问68:基督在新约设立了几个圣礼?

:两个︰洗礼(baptism)和圣餐(holy communion)5

1 罗十17;弗六23。2 太廿八19;罗四11。3 创十七11;罗四11;利六25;徒廿二16,二38;太廿六28。4 罗六3;加三27。5 林前十2-4。

论洗礼

主日26

问69:洗礼怎样表明并印证「你和基督在十字架上的牺牲有分」呢?

:基督设立了这外在的水洗1,并加上祂的应许2,便使我灵魂的污秽(就是一切的罪恶3)因祂的血和灵得以洗净,就好像我们身体上的污秽是用水洗净一样。

问70:「因基督的血和灵洗净」是什么意思?

答:因基督在十字架上为我们牺牲流血4,我们的罪便靠着恩典被神赦免;又被圣灵更新,并且成圣,作基督的肢体,叫我们愈来愈能向罪死,过一个圣洁无瑕疵的生活5

问71:基督在哪里应许我们「祂的血和灵会像洗礼中的水一样,洗净我们一切的罪恶」?

:祂在设立洗礼时说︰「所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名,给他们施洗6」,「信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪7」,就是在应许这件事;圣经又称洗礼为「重生的洗8」,还说洗礼要「洗去罪9」,也是在应许这件事。

1 太廿八19;徒二38。2 可十六16;太三11;罗六3。3 可一4;路三3。4 来十二24;彼前一2。5 罗六4;西二11。6 太廿八19。7 可十六16。8 多三5。9 徒廿二16。

主日27

问72:那么,外在的水洗本身能洗去罪恶吗?

:不能1;因为只有耶稣基督的血和圣灵,才能洗净我们一切的罪2

问73:那么,为什么圣灵称洗礼是「重生的洗」,能「洗去罪恶」呢?

:神这样说,是很有理由的,因为神要借这个教导使我们知道:就像要用水洗去身体的污秽,照样,我们要用基督的血与基督的灵洗去我们的罪3;不但如此,祂更借这神圣的印证和记号,使我们确知:从属灵的角度来看,我们的罪确实已经被洗净,正如我们的身体已经被水洗净一样4

问74:婴孩也应该受洗吗?

:是的;因为他们既然和父母都属于神的约5同为神的子民6,并且也和他们的父母一样,都因着基督的血而得蒙应许7,得着救赎8 和圣灵,圣灵也使他们生发信心;那么,他们便也可以借着洗礼(这个洗礼便是作为约的记号),被接入基督的教会里,而有别于不信者的儿女9,正如旧约的割礼所行的10;但是这割礼已经被新约的洗礼取代了11

1 彼前三21。2 约壹一7;林前六11。3 启一5;林前六11。4 可十六16;加三27。5 创十七7;徒二39。6 林前七14;珥二16。7 诗廿二10;徒二39。8 太十九14。9 徒十47;林前十二13,七14。10 创十七14。11 西二11-13。

论主的圣餐

主日28

问75:神怎样在圣餐中表明、印证「你和基督在十字架上的牺牲有分,也和这牺牲带来的一切益处有分」呢?

:基督已经吩咐我和众信徒吃这擘开的饼、喝这杯,并且应许1
(一)祂的身体为我献上,在十字架上裂开,祂的血为我流出;这和我亲眼看见主的饼为我擘开,主的杯递给我一样真确。
(二)除此之外,祂被钉的身体和流出的血,还会餵养、滋润我的灵魂,直到永生,正如我从神仆人的手接受主的饼、杯,并且用口吃了、喝了一样确实。这饼杯是一种记号,代表基督的身体、基督的血。

问76:「吃基督被钉的身体、喝祂所流的血」是什么意思?

:吃基督被钉的身体、喝祂所流的血,代表:
(一)我们用信心领受基督的受苦和受死,借此获得赦罪和永生2
(二)我们借着居住在基督和我们里面的圣灵,渐渐联于祂圣洁的身体3
所以,虽然祂在天上、我们在地上4, 但我们仍是祂肉中的肉、骨中的骨5, 并且永远由一个灵所管理, 正如身上的肢体由一个灵魂所管理一样6

问77:基督在哪里应许我们,祂会用自己的身体和血,这样餵养滋润信徒,而且和我们吃这擘开的饼、喝这杯一样真确?

:关于圣餐的设立,经上这样记着说︰「主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说︰『这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我7。』饭后,也照样拿起杯来,说︰『这杯是用我的血所立的新约8,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。』你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到祂来9。」保罗也不断地重复这个应许︰「我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血吗?我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体吗?我们虽多,仍是一个饼,一个身体;因为我们都是分受这一个饼10。」

1 太廿六26-28;可十四22-24;路廿二19-20;林前十16-17,十一23-25。2 约六35、40、47-48、50-51、53-54。3 约壹三24;约六56。4 徒三21;林前十一26。5 弗五30;林前六15、17、19。6 约六56-58;弗四15-16。7 林前十一23;太廿六26;可十四22;路廿二19。8 出廿四8;来九20。9 出十三9;林前十一26。10 林前十16-17。

主日29

问78:那么,是否这饼就变成基督的身体,这酒就变成基督的血了呢?

:不;正如洗礼中的水并没有变为基督的血,本身也没有洗净罪恶,只是神所立的一个神圣记号和印证1;照样,圣餐中的圣饼并没有变成基督的身体2,只是照圣礼的本质和惯例3,称之为基督的身体。

问79:那么,为什么基督称饼为祂的身体,称杯为祂的血,又说「用我的血所立的新约」,而保罗也说「同领基督的身体和血」呢?

:基督这样说,有两个重要的理由︰
(一)借此教导我们:饼和杯怎样维持我们今世的生命,祂被钉的身体和流出的血也照样维持我们的灵魂直到永生,是我们灵魂的真正食物 4
(二)当我们为记念基督而领受这些圣洁的表记时,主以这有形的记号和印证向我们担保:借着圣灵的工作,我们真的在分享祂的身体、祂的血5,而且祂一切的苦难和顺服,也确实成为我们的苦难和顺服,就好像是我们自己受苦,亲自成全了这一切6

1 林前十1-4;彼前三21。2 林前十16,十一20。3 创十七10-11、14;出十二26-27、43、48;徒七8;太廿六26;可十四24。4 约六51、55-56。5 林前十16,十一2。6 罗五9、18-19,八4。

主日30

问80:「主的圣餐」与天主教的「弥撒」(mass)有何不同?

:圣餐向我们证明:因为耶稣基督在十字架上一次将自己献上,我们的罪就完全被赦免1(我们还借圣灵被联于基督2,祂现在带着真实的身体坐在天父的右边3,在那里接受我们的敬拜4)。但弥撒的教导是:除非神父天天为人献上基督,否则无论活人、死人,都不能因基督的受苦使罪得赦免(他们还以为基督的肉身是在饼和杯里面,因此基督应在这饼和杯里面接受敬拜)。因此,弥撒的本质就是否认耶稣基督一次的献上和受苦(也是一种该受咒诅的偶像崇拜5)。

问81:谁可以来到主的桌前?

:就是那些「厌恶自己的罪恶6,但仍相信这些罪都已得蒙赦免,而剩馀的软弱也可由基督的受苦、受死得蒙掩盖」的人7;他们渴望信心能逐渐增强,生活能逐渐改进8。但那些不悔改和假冒为善的人,乃是吃喝自己的罪9

问82:那些在言行上明显不信不虔的人,能让他们领用圣餐吗?

:不能;因为这样做是亵渎神的约,惹动神的怒气,使神降怒在全体会众身上10;所以,基督的教会应该照着基督和使徒的吩咐,使用掌管天国钥匙的权柄,摒除这等人11,直到他们改正自己的生活。

1 来七27,九12、26;太廿六28;路廿二19-20;林后五21。2 林前十二13。3 来一3,八1。4 约四21-23;腓三20;路廿四52-53;徒七55。5 赛一11、14;太十五9;西二22-23;耶二13。6 太五3、6;路七37-38,十五18-19。7 诗一○三3。8 诗一一六12-14;彼前二11-12。9 林前十20,十一28;多一16;诗五十16。10 林前十21,十一30-31;诗五十16、22。11 太十八17-18。

主日31

83:「掌管天国钥匙的权柄」1 是什么意思?

:掌管天国钥匙的权柄,就是借着「宣讲福音」与「教会惩戒2」(church discipline)领人悔改3。天国借着这两件事向信者敞开,向不信者关闭。

问84:天国怎样借着「宣讲福音」而敞开或关闭呢?

:按照基督的吩咐4
(一)要向每个信徒宣讲、公开作见证,说:只要真心信靠,接受福音的应许5,神就会因为基督的功劳,真正赦免他们一切的罪;
(二)又要向每个不信者和假冒为善的人说:如果他们一直不悔改6,神的忿怒就会一直在他们身上,永远定罪他们7
所以福音的见证也是神的审判,不但在今世,也在来世。

问85:天国怎样借着「教会惩戒」而敞开或关闭呢?

:按照基督的吩咐8
(一)若有人称为基督徒,却在信仰、行为上有缺欠9,屡次劝告仍不肯悔改,就要向教会10 或教会负责人11 指控;
(二)如果他还是不听,他们就要禁止他领圣餐12,把他摒除在教会之外;同时,神也把他摒除于教会、基督的国度之外;
(三)但是如果他答应悔改,并且有真实的表现,就可以重新接纳他,作为基督和祂教会的肢体13

1 太十六19。2 约廿23。3 太十八15-18。4 太廿八19-20。5 约三18、36;可十六16。6 约廿23;罗二2。7 帖后一7-9。8 太十八15。9 林前五12。10 太十八15-18。11林前十二28;提前五17。12帖后三14;太十八17;林前五3-5。13 林后二6-8、10-11;路十五18。

第三部 感恩

主日32

问86:我们既是借着基督、因着恩典,才得以从罪恶、苦境中被救赎,而不是靠个人的功劳,那么我们为什么还需要有善行呢?


(一)因为基督既用宝血救赎我们,就照着自己的形像,以圣灵更新我们,目的是要我们可以因神的赐福,终其一生都用我们全部的生命向神感恩1,祂也可以因我们得着荣耀2
(二)我们自己也因结出信心的果子,更确定自己的信心3
(三)我们有好行为,也可因此带领我们的邻舍归向基督4

问87:一个人如果一直忘恩负义、不知悔悟,从来没有脱离这些事、转向神,那么他就不能得救吗?

:是的,绝对不能得救;因为圣经说:淫乱的、拜偶像的、奸淫的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,或行类似这些事的人,都不能承受神的国5

1 林前六19-20;罗六13,十二1-2;彼前二5、9-10。2 太五16;彼前二12。3 彼后一10;加五6、24。4 彼前三1-2;罗十四19。5 林前六9-10;弗五5-6;约壹三14-15;加五19-21。

主日33

问88:真实的归正(conversion)包含哪些事?

:包含两件事︰(一)旧人死去,(二)新人活过来1

问89:「旧人死去」是什么意思?

:就是真心为罪忧伤,以致我们愈来愈恨恶罪、远离罪2

问90:「新人活过来」是什么意思?

:就是在神里面真心喜乐3,以致我们欢喜过一种「照着神旨意行各样善事」的生活4

问91:什么是善行?


(一)凡为了荣耀神5、按照神的律法6、出于真信心7 而行的事,都是善行;
(二)凡按我们自己意见、人的吩咐所行的事8,都不是善行。

1 罗六4-6;弗四22-23;西三52 诗五一3、8、17;路十五18;罗八133 罗五1-2,十四17;赛五七154 彼前四2;加二205 林前十316 撒上十五22;弗二107 罗十四238 结廿18;太十五9

主日34

问92:「神的律法」是什么?

:神吩咐这一切的话说︰
第一条诫命 我是耶和华──你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。 除了我以外,你不可有别的神。
第二条诫命 不可为自己雕刻偶像, 也不可做什么形像彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像,也不可事奉它, 因为我耶和华──你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。
第三条诫命: 不可妄称耶和华──你神的名; 因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
第四条诫命: 当记念安息日,守为圣日。 六日要劳碌做你一切的工, 但第七日是向耶和华──你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做; 因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物, 第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。
第五条诫命: 当孝敬父母, 使你的日子在耶和华──你神所赐你的地上得以长久。
第六条诫命:不可杀人。
第七条诫命: 不可奸淫。
第八条诫命:不可偷盗。
第九条诫命:不可作假见证陷害人。
第十条诫命: 不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。

问93:这些诫命是怎样划分的?

:可以分为两块法版1
(一)第一块法版是前四条诫命,教导我们对神的责任;
(二)第二块法版是后六条诫命,教导我们对邻舍的责任2

问94:神在第一条诫命里吩咐什么?


(一)逃避一切偶像崇拜(idolatry)3 巫术、邪术4,也不可向圣徒或其他受造物求告5,否则灵魂无法得救;
(二)要承认独一的真神6,单单信靠祂7,用谦卑8、忍耐9 的心,只盼望从祂得到一切好处10;并全心敬畏祂11、爱慕祂12、荣耀祂13,甚至宁愿舍弃一切受造物14,也不愿稍微违背祂的旨意15

问95:「偶像崇拜」是什么意思?

:「偶像崇拜」就是「除了在圣经中自我启示的那位独一真神以外,还另有其他信靠的对象16。」

1 出卅四28-29。2 申四13。3 林前六9-10,十7、14。4 利十八21;申十八10-12。5 太四10;启十九10。6 约十七3。7 耶十七5、7。8 彼前五6。9 来十36;西一11;罗五3-4。10 诗一○四27;赛四五7;雅一17。11 太十28。12 申六5;太廿二37。13 太四10。14 太五29-30;徒五29;太十37。15 太五19。16 代下十六12;腓三18-19;加四8;弗二12。

主日35

问96:神在第二条诫命吩咐什么?


(一)我们绝对不可为神描绘、雕刻任何的像1
(二)除了圣经命令的方式以外,不可用别的方式敬拜祂2

问97:那么,我们就不可描绘、雕刻任何的像吗?

:神是不可以、也不可能被描摹的3。至于受造物,虽是可以被描摹的,但神禁止我们制作或保存任何它们的像,既不可敬拜这些像,也不可用这些像敬拜神4

问98:难道我们也不能用一些图划作为教导信徒的教材,悬挂在教堂里吗?

:不可以;我们不应以为自己比神更聪明。祂不要祂的百姓受哑巴偶像的教导5,而要他们受祂那活泼宣讲之道的教导6

1 申四15;赛四十18;罗一23;徒十七29。2 撒上十五23;申十二30。3 申四15-16;赛四六5;罗一23。4 出廿三24;出卅四13-14;民卅三52;申七5。5 哈二18-19。6 提后三16;彼后一19;耶十1。

主日36

问99:第三条诫命吩咐什么?


(一)不可用咒骂1 起假誓2、不必要的宣誓3,亵渎并妄用神的名;
(二)也不可因我们的缄默和纵容,而在这些可怕的罪上有分。
总而言之,我们只当用敬畏的心称呼神的圣名, 以致我们可以正确地承认祂4 、敬拜祂5, 并在我们一切言语、行为、工作上荣耀祂。

问100:因发誓和咒骂而亵渎神的名,是否是很严重的罪,以致神的忿怒要降在那些不拦阻、不禁止这事的人?

:是的,的确是这样;因为没有什么罪比亵渎神的名更激怒神的6,所以,祂甚至命令:凡犯这罪的人,必被治死7

1 利廿四11。2 利十九12。3 太五37;利五4。4 太十32。5 林前三16-17。6 利五1。7 利廿四15-16。

主日37

问101:我们也不能用敬虔的态度指着神的名起誓吗?

:可以;当法官要求起誓,或为了维持并促进忠贞和诚实,以荣耀神、造福邻舍时1,就可以起誓;因为这种起誓是基于神的话语2,因此新旧约圣徒都曾经以正确的方式起誓3

问102:可以指着圣徒或其他受造物起誓吗?

:不可以;因为合法的起誓乃是向那惟一鉴察人心之神的呼求,求祂为真理作见证;并且如果我起的是假誓,就任凭祂刑罚我4。这种尊荣不能归给任何受造物5

1 出廿二11;尼十三25。2 申六13;来六16。3 创廿一24;书九15、19;撒上廿四22;林后一23;罗一9。4 林后一23。5 太五34-35。

主日38

问103:第四条诫命吩咐什么?


(一)要在福音上和教导上尽责1;要殷勤上教会2(特别是在安息日3),学习神的话语、领圣礼4、在会众前求告神5、赒济贫穷6
(二)我一生的日子要离开恶行,让主以祂的灵在我里面运行。
这样一来,永恒的安息就从今世开始了7

1 申十二19;多一5;提前三14-15;林前九11;提后二22 徒二42、463 利廿三34 林前十一335 提前二16 林前十六27 来四9

主日39

问104:神在第五条诫命吩咐什么?

:我应对父母和一切在我之上有权柄者,表示尊重、敬爱、忠心;我要顺从他们美善的教导和指正1,并也要容忍他们的软弱2,因为神的旨意是要我们受他们的管教3

1 弗六1-2;西三18、20;弗五22。2 箴廿三22。3 弗六5-6;西三19、21;罗十三1-8;太廿二21。

主日40

问105:神在第六条诫命吩咐什么?


(一)不可在心思、言语、外表、甚至行为上,任凭自己或假手他人毁谤、仇恨、侮辱或杀害邻舍1,反要弃绝一切报仇的心2
(二)不可伤害自己,也不可任意使自己陷入险境3
(三)官吏为要遏止谋杀的事,所以自己要佩剑4

问106:但是,这条诫命不是只讲到「杀人」吗?

:神禁止杀人时,其实也在教导我们,祂真正憎恨的是谋杀的根源──就是嫉妒5恨恶6恼怒、报复的心。这一切在祂眼中乃是隐而未现的杀人7

问107:那么,是否我们只要不用这种方式杀害邻舍就够了?

:不是;神定罪嫉妒、仇恨和忿怒,是吩咐我们要爱邻舍如同自己8,向邻舍显出忍耐9和平、温柔10 慈悲11 和良善,并尽我们的能力,防止他受害12。此外,我们甚至要善待我们的仇敌13

1 太五21-22;箴十二18;太廿六52。2 弗四26;罗十二19;太五39-40。3 太四5-7。4 创九6;罗十三4。5 雅一20;加五20。6 罗一29;约壹二9。7 约壹三15。8 太廿二39,七12。9 罗十二10。10 弗四2;加六1-2;太五5;罗十二18。11 出廿三5。12 太五45。13 罗十二20。

主日41

问108:第七条诫命吩咐什么?

:一切的不贞洁都是神所憎恶的1;所以无论是已婚或单身2,都要从心里厌恶这罪3,并要活得贞洁端庄4


问109:神在这条诫命里,只禁戒淫乱这一类的大罪吗?

:不是;我们的身体、灵魂既都是圣灵的殿,神的旨意就要我们保守二者都纯全圣洁;因此祂禁戒一切不贞的行为、态度5言语、思想、欲望6、一切足以诱使人不贞的任何事物7

1 利十八27;来十三4。2 林前七4-9。3 申廿九20。4 帖前四3-4。5 弗五3;林前六18。6 太五28。7 弗五18;林前十五33。

主日42

问110:神在第八条诫命禁戒什么?


(一)神眼中的偷窃和抢夺1,不只是官吏要刑罚的偷抢行为,更包含一切以暴力或看似合法的权力,诈欺邻舍财物的邪恶手段或计谋2 (例如:不公平的度量衡3、货物、钱币、高利贷4);
(二)此外,一切的贪婪5 、浪费祂的恩赐,都算是偷窃。

问111:神在这条诫命里要你怎样做?


(一)神要我尽力促进邻舍的福利:我希望别人怎样待我,我就要照样待他6
(二)此外,我还要忠心做工,好使我能帮补穷人的需要7

1 林前六10。2路三14;帖前四6。3箴十一1;申廿五13。4 诗十五5;路六35。5 林前六10。6太七12。7弗四28。

主日43

问112:第九条诫命吩咐什么?


(一)不作假见证陷害人1,不颠倒人的话2,不背后说人,或毁谤人3,不轻率、武断地定人的罪4
(二)但要畏惧神严厉的忿怒,避免一切谎言和欺诈5,认定这些是魔鬼的作为6
(三)在有关审判、公义及其他事情上,要爱慕真理并诚实讲出真话、承认真理7
(四)又要尽力护卫并促进邻舍的好名声8

1 箴十九5、9,廿一28。2 诗十五3。3 罗一29-30。4 太七1;路六37。5 利十九11。6 箴十二22,十三5。7 林前十三6;弗四25。8 彼前四8。

主日44

问113:第十条诫命吩咐什么?


(一)不可让丝毫违抗神任何诫命的倾向、喜好、思想进入我们的心;
(二)要全心恨恶罪恶,喜爱公义,毫不间断1

问114:归向神的人,能不能完全遵守这些诫命?

:不能;在今生,即使是最圣洁的人,在「顺服」的学习上也只是一个小小的开始2;尽管这样,他们如果认真立志,就不是只照着一部分的诫命而活,乃是开始照着神一切的诫命而活3

问115:既然没有人能在今生完全遵守这些诫命,为什么神还这么严格地命令我们遵守这十条诫命呢?

:神严格命令我们遵守这十条诫命,有两个目的:
(一)我们这一生会愈来愈认识我们的罪性4,这样一来,我们就会更迫切寻求在基督里的赦免和公义5
(二)我们会不断努力、恳求圣灵从神而来,赐下恩典,使我们愈来愈变成神的形像,直到今生结束,我们就终于能达到完全的地步6

1 罗七7。2 罗七14。3 罗七22;雅三2。4 约壹一9;罗三20,五13。5 罗七24。6 腓三12-14。

论祷告

主日45

问116:基督徒为什么要祷告?


(一)因为神要我们感恩,而感恩主要在于祷告1
(二)只有不断诚心祈求感谢神,神才赐下恩典和圣灵2

问117:蒙神悦纳垂听的祷告,有哪些特征?


(一)我们只诚心求告独一真神,祂已用祂的话语向我们启示祂自己3,让我们知道祂要我们恳求祂的一切事物4
(二)我们深知自己的需要和痛苦,以致我们能在祂神圣威严的面容前谦卑自己5
(三)我们确信,虽然我们不配6,但祂必因主基督的缘故,垂听我们的祷告7,正如祂在祂的话语中应许的8

问118:神吩咐我们向祂求什么?

:我们身体、灵魂的一切需要,都要向祂祈求9,正如我们的主基督在主祷文里教导我们的10

问119:什么是主祷文?

:我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣。
愿你的国降临; 愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。 免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。阿们。

1 诗五十14-15。2 太七7;路十一9、13。3 太四10。4 约壹五14。5 诗卅四18-19,一四五18。6 代下廿12。7 约十四13-14。8 罗十13;雅一6;约十四13;但九17-18;太七8;诗一四三1。9 雅一17;太六33。10 太六9-13;路十一2-4。

主日46

120:为什么基督吩咐我们称神为「我们的父」呢?

:因为这样可以使我们在一开始祷告时,就先提醒自己的心,向着神要有孩子对父亲一般的尊敬和信赖,并以此作为我们祷告的基础。换句话说,因着基督,神已经成为我们的父1,凡我们用信心向祂所求的,祂比我们生身的父母更不会拒绝我们2

121:为什么又加上「天上的…」呢?

:为了使我们不用属世的想法领会神属天的尊荣3,并且期望从祂的全能得着身体、灵魂的一切所需4

1 太六9。2 太七9-11;路十一11;赛四九15。3 诗一一五3;徒十七24。4 罗十12。

主日47

问122:第一项祈求是什么?

:是「愿人都尊你的名为圣」1;也就是求主:
(一)使我们正确认识祂2,在祂的一切作为中尊祂为圣、为大,并将讚美归于祂,祂也在这些作为中显出祂的权能、智慧、良善、公义、怜悯、真理之光3
(二)使用我们的一生,使我们在思想、言语、行为上,不叫祂的名受羞辱,而是使祂得着尊崇和讚美4

1 太六9。2 约十七3;耶九24;太十六17;雅一5。3 诗一一九137-138,一四五8-9。4 诗一一五1,七一8。

主日48

123:第二项祈求是什么?

:是「愿祢的国降临」1;也就是求主:
(一)用祂的话、祂的灵管理我们,使我们更向祂降服2
(二)保守祂的教会,并且使她增长3
(三)败坏魔鬼的作为4,就是一切高举自己、敌挡祂的权势,以及一切反对祂圣洁之道的诡计,直到祂的国度完全降临5,祂在其中要在万物之上,为万物之主6

1 太六10。2 诗一一九5。3 诗五一18。4 约壹三8;罗十六20。5 启廿二17、20。6 林前十五28。

主日49

问124:第三项祈求是什么?

:是「愿祢的旨意行在地上,如同行在天上」1;也就是:
(一)求主叫我们和众人舍弃自己的意思2,并且把自己的意思降服在祂惟一美好的旨意之下,不讨价还价3
(二)好使每个人都可以完成自己的职分和呼召4,甘心而真诚,好像天上的天使一样5

1 太六10。2 太十六24;多二12。3 路廿二42。4 林前七24;弗四1。5 诗一○三20。

主日50

问125:第四项祈求是什么?

:是「我们日用的饮食,今日赐给我们」1;也就是:
(一)求主欣然赐给我们身体一切的需要2,好叫我们知道祂是一切美善赏赐的源头3
(二)如果祂不赐福,我们一切筹算、劳苦、恩赐,都不能使我们得益处4,所以我们不依靠受造物,惟独靠祂5

1 太六11。2 诗一四五15;太六25。3 雅一17。4诗一二七1-2。5 诗六二11,五五22。

主日51

问126:第五项祈求是什么?

:是「免我们的债,如同我们免了人的债」1;也就是:
(一)恳求主因基督宝血的缘故,不将我们的众多过犯,归于我们这些可悲的罪人身上,也不将那仍旧残留在我们身上的邪恶归于我们2
(二)我们怎样经历祂这样恩待我们,我们也愿意真心赦免我们的邻舍3

1 太六12。2 诗五一1。3 太六14-15。

主日52

问127:第六项祈求是什么?

:是「不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶」1;也就是:
我们既是如此软弱,以致我们一刻也无法站稳2,而我们的死对头──魔鬼3 世界4 、肉体的情慾5 ── 又不断攻击我们, 所以求主借圣灵的能力保守我们、坚固我们, 好叫我们可以在这场属灵争战中站立得稳6, 得以敌挡仇敌,至终可以完全得胜7

问128:怎样结束这个祷告?

:我们以「因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远」8结束这个祷告;也就是:
(一)我们向祂祈求这一切,因为祂是我们的王,有权柄掌管万物;
(二)祂愿意、也能够将一切的好处赐给我们9,好叫祂的圣名得荣耀,而不是我们得荣耀,直到永远10

问129:「阿们」是什么意思?

:「阿们」就是「真是这样,确实是这样」。因为神乐意垂听、应允我的祈求,远胜于我对所求之事的渴望11

1 太六13。2 罗八26;诗一○三14。3 彼前五8。4 弗六12;约十五19。5 罗七23;加五17。6 太廿六41;可十三33。7 帖前三13,五23。8 太六13。9 罗十12;彼后二9。10 约十四13;诗一一五1;腓四20。11 林后一20;提后二13。

—  出处:《历代教会信条精选》,改革宗,11-62页。


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