尼西亚信经 - 林格尼尔福音事工
 

尼西亚信经

The Nicene Creed, 325


〈尼西亚信经〉(Nicene Creed)是在西元325年第一次召开的教会议会(synod)中制定的,是第一个由会议制定、并由政府执行的信经。当时亚流(Arius, 256-336)及其理论在教会中造成分裂,他主张圣子为圣父所造,因此与圣父本体不同。这种说法被亚历山大的主教定为异端,但是后来却因为他的口才与政治长才,得到亚历山大城以外之地区的支持,而造成两派的对立。

罗马皇帝康士坦丁(Constantine, 288-337)深恐教会因此分裂,于是在325年尼西亚这个地方召开会议,深盼在神学观点上取得共识。会议共有318位主教参加,除了少数几位来自西方教会之外,其馀都是来自善于推理的希腊语系东方教会代表(其中又分为安提阿的亚流派,亚历山大的正统派),以及由第一位教会历史家优西比乌(Eusebius of Caesarea, 260-340)所领导的中间派。当亚流派的代表优西比乌(不是前面说的教会历史家优西比乌)提出其信仰论点时,立刻受到强烈的否定,并且被定为异端;于是大会在皇帝的特使侯休斯(Hosius of Cordova)的领导之下,完成了〈尼西亚信经〉,并由每位主教签署表示接纳。这份信经被送到帝国各处,是第一个既具权威又被普遍接受的信仰告白。

〈尼西亚信经〉很明显是反对亚流的神学,主张子是「出于真神而为真神,受生而非被造,与父本体相同(homoousios)」,所以,子就是那位真神,从父所生而非被造,是从父的本体而来的,并且与父的本体相同,这些都是针对亚流派的错误而提出的。

但是,325年的这份信经与今日教会使用的〈尼西亚信经〉并不完全相同:后者较长,而且没有包含一些〈尼西亚信经〉的重要用语。至于为什么会有这样的演变,就没有人知道了!


尼西亚信经

我信独一上帝,全能的父,创造天、地,和有形、无形万物的主。我信独一主耶稣基督,上帝的独生子,在万世以前为父所生,出于神而为神,出于光而为光,出于真神而为真神,受生而非被造,与父同一本体,万物都是借着祂造的;祂为要拯救我们世人,从天降临,因着圣灵,并从童女马利亚成肉身,而为人;在本丢彼拉多手下,为我们钉于十字架上,受难,埋葬; 照圣经第三天复活; 并升天,坐在父的右边;将来必有荣耀再降临,审判活人死人;祂的国度永无穷尽;我信圣灵,赐生命的主,从父「和子」(filioque)出来,与父子同受敬拜,同受尊荣,祂曾借众先知说话。 我信独一、神圣、大公、使徒的教会; 我认使罪得赦的独一洗礼;我望死人复活; 并来世生命。


— 出处:《历代教会信条精选》,改革宗,3-4页。


*本資源僅供個人參考使用,請勿以任何形式或管道重製、散播或販賣。