尼西亞信經 - 林格尼爾福音事工
 

尼西亞信經

The Nicene Creed, 325


〈尼西亞信經〉(Nicene Creed)是在西元325年第一次召開的教會議會(synod)中制定的,是第一個由會議制定、並由政府執行的信經。當時亞流(Arius, 256-336)及其理論在教會中造成分裂,他主張聖子為聖父所造,因此與聖父本體不同。這種說法被亞歷山大的主教定為異端,但是後來卻因為他的口才與政治長才,得到亞歷山大城以外之地區的支持,而造成兩派的對立。

羅馬皇帝康士坦丁(Constantine, 288-337)深恐教會因此分裂,於是在325年尼西亞這個地方召開會議,深盼在神學觀點上取得共識。會議共有318位主教參加,除了少數幾位來自西方教會之外,其餘都是來自善於推理的希臘語系東方教會代表(其中又分為安提阿的亞流派,亞歷山大的正統派),以及由第一位教會歷史家優西比烏(Eusebius of Caesarea, 260-340)所領導的中間派。當亞流派的代表優西比烏(不是前面說的教會歷史家優西比烏)提出其信仰論點時,立刻受到強烈的否定,並且被定為異端;於是大會在皇帝的特使侯休斯(Hosius of Cordova)的領導之下,完成了〈尼西亞信經〉,並由每位主教簽署表示接納。這份信經被送到帝國各處,是第一個既具權威又被普遍接受的信仰告白。

〈尼西亞信經〉很明顯是反對亞流的神學,主張子是「出於真神而為真神,受生而非被造,與父本體相同(homoousios)」,所以,子就是那位真神,從父所生而非被造,是從父的本體而來的,並且與父的本體相同,這些都是針對亞流派的錯誤而提出的。

但是,325年的這份信經與今日教會使用的〈尼西亞信經〉並不完全相同:後者較長,而且沒有包含一些〈尼西亞信經〉的重要用語。至於為什麼會有這樣的演變,就沒有人知道了!


尼西亞信經

我信獨一上帝,全能的父,創造天、地,和有形、無形萬物的主。我信獨一主耶穌基督,上帝的獨生子,在萬世以前為父所生,出於神而為神,出於光而為光,出於真神而為真神,受生而非被造,與父同一本體,萬物都是藉著祂造的;祂為要拯救我們世人,從天降臨,因著聖靈,並從童女馬利亞成肉身,而為人;在本丟彼拉多手下,為我們釘於十字架上,受難,埋葬; 照聖經第三天復活; 並升天,坐在父的右邊;將來必有榮耀再降臨,審判活人死人;祂的國度永無窮盡;我信聖靈,賜生命的主,從父「和子」(filioque)出來,與父子同受敬拜,同受尊榮,祂曾藉眾先知說話。 我信獨一、神聖、大公、使徒的教會; 我認使罪得赦的獨一洗禮;我望死人復活; 並來世生命。


— 出處:《歷代教會信條精選》,改革宗,3-4頁。


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