迦克墩信经 - 林格尼尔福音事工
 

迦克墩信经

The Creed of Chalcedon, 451


迦克墩信经〉是在西元451年召开的第四次教会议会中制定的。当时因为产生了许多不同的基督论(Christology),以致造成东方教会的混乱,其中以涅斯多留(Nestorius,活跃于428-451)和犹提干(Eutyches, 380-456)为最主要的困惑。涅斯多留宣称「基督不单具有神人二性(nature),并具有双重位格(person)」;涅氏的本意原是要保持基督人性的完整,但是因为矫枉过正,以致将基督的神人二性分离了。犹提干则站在相对的立场,宣称「基督只有一个位格,但也只有一个性,就是神性」,因为祂的人性已被神性完全吸收了,就好像一滴醋落入大海里消逝一样。因为涅氏已经在431年召开的以弗所会议(Ephesus, Council of)中被定为异端,所以犹提干就成为这次迦克墩会议(Chalcedon, Council of)最主要的攻击对象。

这次会议的召集人是罗马皇帝马仙(Marcian, 396-457),参加的成员有来自东方教会的主教500人及教皇代表数位。起初大家一致通过接纳〈尼西亚信经〉、大利欧(Leo the Great)的《大捲》(Tome),和区利罗写给涅氏的信件,以这些作为基督论的正统,并不打算重新制定信经。但是马仙和政府代表认为如果不重新清楚诠释基督论,就不足以解决教会的纷争,于是极力要求重定信仰告白,会议就决定制定〈迦克墩信经〉。

这份信经有两个重点:(一)极力维护基督单一位格的完整,强调祂是三位一体(Trinity)中的第二位,是神与人在一个生命中实在和不断的合一。(二)完全强调基督神人二性的分别:从神性而言,基督与父神「同体」(就是「本体相同」,或「本质相同」);但就人性而言,基督又与人类同体;这二性,一方面不相混合、不相吸引──「不相混乱,不相交换」,但另一方面又不可分离──「不能分开,不能离散」,而且这二性存在于同一个位格之内。因此犹提干派被定为异端。

〈迦克墩信经〉虽然没有解释基督神人二性的奇特性,但是它制定了一个正统的模范,并且显明救恩(salvation)之所以可能,正是因为基督是神也是人;因此这份信经成为基督论正统的准则。


迦克墩信经

我们跟随圣教父,同心合意教导人宣认同一位子,我们的主耶稣基督,有完全的神性,也有完全的人性;真是神,也真是人;有理性的灵魂,也有身体; 按神性说,与父本体相同(homoousios);按人性说,与我们本体(substance, essence)相同,凡事与我们一样,只是没有罪; 按神性说,在万世之先,为父所生;按人性说,在这末后的日子,为了拯救我们,由上帝之母,童女马利亚所生; 这位基督,既是子,又是主,也是神的独生子;具有二性,不相混乱,不相交换;不能分开,不能离散; 二性的区别不因联合而消失,各性的特点反而得以保存,会合于一个位格、一个实质(subsistence)之内,不是分离成为两个位格,而是同一位子,是神的独生子,是道,是上帝,是主耶稣基督; 正如众先知一开始论到祂时所讲的,也如主耶稣基督自己所教训我们的,又如诸圣教父的信经所传给我们的。


—    出处:《历代教会信条精选》,改革宗,5-6页。


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